黨的二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！苯?jīng)過長期探索和實(shí)踐，特別是黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明大道。

中國式現(xiàn)代化“新”在何處

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化三位一體，更是人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化首先是物質(zhì)現(xiàn)代化。從20世紀(jì)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到黨的十九屆五中全會(huì)提出要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，黨的二十大報(bào)告提出“沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，都一再說明正是物質(zhì)力量現(xiàn)代化才使得中國人能實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的飛躍。中國式現(xiàn)代化其次是制度現(xiàn)代化。甲午戰(zhàn)敗之后，中國人的反思從器物層面進(jìn)入制度層面，從而開始追求制度現(xiàn)代化。新中國成立后，中國人開始建設(shè)新的制度大廈，并經(jīng)過改革與調(diào)整，逐漸形成穩(wěn)定的四梁八柱；黨的十八大以來，中共明確提出將社會(huì)主義制度體系自我完善及國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化作為改革總目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告又明確提出了國家安全體系與能力的現(xiàn)代化，正是社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大的國家治理體系，支撐起了中國物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，進(jìn)而支撐起中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化再次是人的現(xiàn)代化。新中國成立前，中國的人口預(yù)期壽命只有35歲，約80%人口是文盲。今天，中國的人口預(yù)期壽命超過了美國，達(dá)到78.2歲，人口預(yù)期受教育年限已達(dá)到14年，超過世界平均水平1.3年。人的現(xiàn)代化不只是個(gè)體現(xiàn)代化，而是人民現(xiàn)代化，人民不但在個(gè)體意義上變得更為獨(dú)立、自主，在整體意義上也更加凝聚成具有共同意志、共同行動(dòng)的共同體。中國的社會(huì)正成為既個(gè)體自主又有機(jī)團(tuán)結(jié)，既分工又緊密聯(lián)系，個(gè)人與集體、國家命運(yùn)相聯(lián)的新型現(xiàn)代社會(huì)。

中國式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化新理論

中國式現(xiàn)代化道路，包括中國特色社會(huì)主義理論、制度、社會(huì)和文化，實(shí)際上就是在改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而進(jìn)行的偉大實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)以及堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的寶貴品格和不懈追求，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的偉大創(chuàng)造精神和中國共產(chǎn)黨的政治智慧，是從中國基本國情和具體實(shí)際出發(fā)，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的唯一正確道路。中國特色社會(huì)主義開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，是根本不同于西方式現(xiàn)代化道路的全新道路，在吸收借鑒人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，通過“獨(dú)立自主地走自己的路”，快速地發(fā)展起來，開啟了一條全新的走上現(xiàn)代化的成功之路，開創(chuàng)了一條全新的世界現(xiàn)代化路徑體系，建立起了一種全新的世界現(xiàn)代化理論體系，徹底打破了只有走西方式現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“歷史宿命”。

及時(shí)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐，不僅為中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新提供了厚實(shí)土壤，而且為中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新提供了實(shí)踐場所。新時(shí)代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新研究，必須立足馬克思主義唯物史觀和社會(huì)發(fā)展理論，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，在世界歷史和中國歷史的發(fā)展交匯中把握中國式現(xiàn)代化道路的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，深入系統(tǒng)地研究中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的歷史背景、發(fā)展歷程、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、要素結(jié)構(gòu)、存在形態(tài)、光明前景和重大意義，科學(xué)揭示中國式現(xiàn)代化道路之所以既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展又能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)國與國之間和平發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，科學(xué)揭示這種新型現(xiàn)代化道路所具有的極其重要的現(xiàn)實(shí)意義、理論意義、歷史意義和世界意義。在實(shí)踐基礎(chǔ)上及時(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，就是要從實(shí)踐的新發(fā)展新突破過程中善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、建立理論上的新創(chuàng)見新建樹，從而更好地豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論，更好地豐富和發(fā)展人類社會(huì)的現(xiàn)代化理論，尤其是創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代化理論，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代化理論，豐富和發(fā)展世界現(xiàn)代化發(fā)展的理論寶庫。

作者系蘭州市社會(huì)科學(xué)院（聯(lián)）黨組成員、副院長（副主席）

雷建勇