中央政治局就開辟馬克思主義中國化時代化新境界進行了第六次集體學習，明確提出“兩個結合”“六個必須堅持”是推進理論創(chuàng)新的科學方法，為繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。我們要切實把握并不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果，繼續(xù)為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供強大的思想理論武裝。

習近平總書記在這次集體學習的重要講話中指出，我們黨之所以能夠在革命、建設、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于掌握了馬克思主義科學理論，并不斷結合新的實際推進理論創(chuàng)新。這是繼黨的二十大，我們黨明確概括、鄭重提出“兩個行”，即中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行，這一歷史結論之后，我們黨再一次突出強調(diào)黨的理論建設的極端重要性。這不僅是黨的理論宣傳教育工作者必須明白的道理，而且也應是全黨同志的共識。

中央政治局此次集體學習的主題是開辟馬克思主義中國化時代化新境界，這也是政治局就這一主題開展的第六次集體學習，黨中央對黨的理論創(chuàng)新高度重視可見一斑。習近平總書記在主持學習時強調(diào)，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。他指出，我們要不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識?！皟蓚€結合”“六個必須堅持”就是我們黨最新總結的對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大創(chuàng)新成果，不但是中國化的產(chǎn)物，而且也是時代的成就；馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合也內(nèi)在地包含了同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合。但從實際做法到理論總結，從“一個行”到“兩個行”、從“一個結合”到“兩個結合”彰顯的是我們黨在理論建設上越來越成熟。繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新，要堅持“兩個結合”“六個必須堅持”的科學方法，堅持黨的理論創(chuàng)新的根本遵循。

一是要扣緊“兩個脈”。講話強調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提。這一闡述深刻揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關系及兩者結合的具體形式，即用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來。同時又指出了兩者結合的功效是聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，以幾何增量釋放出巨大的真理力量，不斷攀登新的思想高峰。這既體現(xiàn)了“兩個結合”，又堅持了守正創(chuàng)新。

二是要號準時代脈搏。馬克思主義認識論的精髓是實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。講話指出，我們推進理論創(chuàng)新是實踐基礎上的理論創(chuàng)新，必須堅持在實踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實踐來實現(xiàn)真理、檢驗真理。我們面臨著一系列的重大課題，需要我們從理論與實踐的結合上提交中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的答案，讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量。這充分體現(xiàn)了必須堅持問題導向的習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。

三是要推進理論的體系化、學理化。時代是思想之母，實踐是理論之源，但畢竟理論建設不同于實踐活動，理論來自實踐，又高于實踐。馬克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學性。當然這更離不開其實踐檢驗成果的巨大與長久。習近平新時代中國特色社會主義思想業(yè)已形成包括“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”和“六個必須堅持”在內(nèi)的科學體系。

四是要走好群眾路線。歷史唯物主義最根本的原理是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的十九大報告在定義習近平新時代中國特色社會主義思想時，首次將黨的指導思想在理論上明確界定為不僅是黨的集體智慧，并且是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，深刻而又生動地體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本。講話強調(diào)，要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧。指出，人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實踐中總結新鮮經(jīng)驗，上升為理性認識，提煉出新的理論成果。這是人民至上在理論創(chuàng)新實踐中的最好表達。

作者系中共蘭州市委黨校（蘭州市行政學院）副校（院）長 副教授

郭紅