——訪全國人大代表、中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員陳晉

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過近百年的不懈奮斗，終于引領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。回望來路，這個百年大黨何以會成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱？其中的奧秘就是中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神密碼——百年大黨的精神引領(lǐng)力。精神的力量是無窮的。習(xí)近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！敝袊伯a(chǎn)黨始終成為時代先鋒、民族脊梁，就在于其擁有偉大的精神力量。新時代，為了進(jìn)一步增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，從而更好地統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，我們有必要回顧中國共產(chǎn)黨人的精神歷程，梳理中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，破譯中國共產(chǎn)黨人的精神密碼。在建黨99周年之際，本刊記者專訪了全國人大代表、中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員陳晉研究員。

中國共產(chǎn)黨的精神譜系

記者：您對中國共產(chǎn)黨的精神譜系有深入研究，中國共產(chǎn)黨的精神譜系是如何形成和發(fā)展的呢？

陳晉：大事業(yè)、大奮斗，總會呼喚并滋養(yǎng)著相應(yīng)的大精神。中國道路沒有大精神的支撐，是走不出來的，也不可能形成含英咀華的軟實力和相應(yīng)的文化自信。

中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個顯著標(biāo)志，是在她甫一出世，便開始鑄造不同于其他政黨的精神氣質(zhì)。在近一個世紀(jì)的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯黨的性質(zhì)、宗旨和品格，體現(xiàn)人民和時代要求，凝聚各方力量的精神譜系。它們來自并彰顯于革命、建設(shè)和改革實踐，支撐著中國道路探索拓展的前行步伐，事實上成為中國道路的精神譜系。這個精神譜系，既是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的突出特征，也是涵養(yǎng)中國道路軟實力的濃厚文化土壤。

鑄造黨的精神，是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容?；仡櫄v史，習(xí)近平總書記提出，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。把科學(xué)理論武裝和革命精神武裝并列在一起使用，突出了精神武裝在黨建中的特殊作用，說明中國共產(chǎn)黨不僅重視思想（理論）建黨，也重視精神（道德）建黨。

在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路的歷史進(jìn)程中，黨的精神建設(shè)發(fā)揮了重要作用。中國共產(chǎn)黨的精神當(dāng)然不是一開始就固定成型的。它的創(chuàng)造和實踐，經(jīng)由不同的途徑方式，是一個既一脈相承又與時俱進(jìn)的歷史過程。具體說來，經(jīng)由以下途徑和方式。

一是中國共產(chǎn)黨成立時體現(xiàn)出來的“紅船精神”，是其后來一系列精神創(chuàng)造的起始點(diǎn)。“紅船精神”的內(nèi)涵是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。首創(chuàng)、奮斗、為民，在相當(dāng)程度上揭示了為什么出發(fā)的初心和怎樣肩負(fù)起使命開拓前行。正是這初心和使命，成為中國共產(chǎn)黨精神建設(shè)的邏輯和歷史起點(diǎn)。

二是把黨的精神和黨員個體精神聯(lián)系起來建設(shè)。毛澤東說過一句名言，“人是要有一點(diǎn)精神的”，但人們往往忽略這句話的下半句，“無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的”。這表明只有鑄造好黨員個體精神世界，才可能形成整個黨的整體精神世界及其外化的優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨的精神建設(shè)立足于黨員個體的實踐，體現(xiàn)為黨員個體精神的影響和昭示、總結(jié)和推廣。比如，毛澤東以他的精神風(fēng)范，影響和帶動了黨內(nèi)良好作風(fēng)的形成，包括他在任何困難面前絕不低頭，不怕鬼、不信邪，敢于斗爭、敢于勝利的鮮明個性，從人民群眾利益角度考慮問題的堅定立場，善于向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)方法等。

三是貼近實踐和時代需要來培育和塑造黨的精神。中國共產(chǎn)黨常常是立足于歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)實的需求，來倡導(dǎo)相應(yīng)的精神建設(shè)的。中國共產(chǎn)黨是由兩大目標(biāo)或者說使命導(dǎo)引前行的。一個是實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，一個是實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。這兩大目標(biāo)的遞進(jìn)，構(gòu)成了中華民族復(fù)興的歷史行程。1949年的“進(jìn)京趕考”，恰恰處于兩大目標(biāo)的銜接之處，處于從農(nóng)村到城市，從革命到建設(shè)，從打碎一個舊世界到建設(shè)一個新世界，從站起來走向富起來強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在這樣的關(guān)頭，如何看待未來行程，中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識清醒，講得也很清楚：革命的勝利，“這只是萬里長征走完了第一步”，“只是一出長劇的一個短小的序幕”，在新的時代，要譜寫好這出長劇的主要“樂章”，那將是更為艱巨的奮斗過程，中國共產(chǎn)黨人將經(jīng)受更加嚴(yán)格的考驗。因此，成為全國的執(zhí)政黨，不是行程的結(jié)束，而是“趕考”的開始。

那么，在新的時代任務(wù)面前，需要什么樣的精神作風(fēng)呢？由此，黨的七屆二中全會自覺地開始塑造以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神。當(dāng)時，毛澤東的心情是復(fù)雜的，既高興，又擔(dān)心。他擔(dān)心有的黨員干部在勝利面前驕傲起來，不愿再艱苦奮斗而脫離群眾，因此提出務(wù)必“繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”；他擔(dān)心有的黨員干部被糖衣炮彈打倒，蛻化變質(zhì)，提出務(wù)必“繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”?！皟蓚€務(wù)必”里面，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思。這就為新中國成立后黨的精神建設(shè)樹立起一個重要坐標(biāo)。新中國成立后，他又及時提出要樹立自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神作風(fēng)。

四是以科學(xué)的思想理論來引領(lǐng)和強(qiáng)化黨的精神。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨精神的理論支撐。這當(dāng)中，直接而深入地闡述黨的精神建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)不在少數(shù)。毛澤東的“老三篇”——《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等，事實上成為中國共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。

記者：剛才您談了中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成脈絡(luò)，那么這個精神譜系又是如何凝練和概括的呢？

陳晉：中國共產(chǎn)黨人一路走來創(chuàng)造的精神，可以從兩個方面來認(rèn)識和概括。

一是理論上的認(rèn)識和概括。人們經(jīng)常談到對馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰；實事求是，獨(dú)立自主，自力更生；理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評；為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾；大公無私、遵守紀(jì)律、奮斗奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新等。

二是從歷史和實踐的角度來認(rèn)識和概括。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路過程中積累的精神，是由一個個鮮明具體的歷史和實踐“坐標(biāo)”組成的，進(jìn)而形成了一個可以長久涵養(yǎng)后人的“精神譜系”。

這個精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來種。諸如，在革命時期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神等；在建設(shè)時期，有抗美援朝精神、好八連精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等；在改革時期，有女排精神、經(jīng)濟(jì)特區(qū)拓荒牛精神、新時期創(chuàng)業(yè)精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神、勞模精神，以及帶有綜合性質(zhì)的中國精神等等。列入這個精神譜系中每種精神的具體內(nèi)含，有的經(jīng)過黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人作了明確論述和界定，有的經(jīng)過宣傳部門在報刊上作了廣泛推薦和介紹。

這個精神譜系，猶如鮮活生動的歷史鏈條，把中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一系列精神，把探索、形成和發(fā)展中國道路的一系列精神，串接起來，展示出來了。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實踐中集體奮斗和創(chuàng)造的產(chǎn)物，是在不同歷史時期波瀾壯闊的行程中積累和發(fā)展起來的。列入這個精神譜系中的每個具體精神，猶如精神鏈條中的每個環(huán)節(jié)、精神長河中的每個坐標(biāo)。它們的價值和作用跨越時空，相互之間有共性，也有個性。

閱讀中國共產(chǎn)黨的精神譜系，很容易感受到先輩和英烈們前仆后繼的崇高人格境界和道德力量，體會到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神作風(fēng)，理解到黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國道路的過程中，為什么有那樣大的前進(jìn)動力和感召力。可以說，這個精神譜系是近代以來中華民族精神主航道里跳動得很激昂美麗的浪花，是先進(jìn)人群的世界觀、人生觀、價值觀的生動展示，是當(dāng)代中國精神的紅色基因和紅色文化的源與流，是實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)的中國精神的先進(jìn)內(nèi)核和精華部分。歸根結(jié)底，它是中國道路的精神譜系。

中國共產(chǎn)黨的精神密碼

記者：中國共產(chǎn)黨和中國道路的精神譜系具有什么樣的思想內(nèi)核和實踐屬性？通過其思想內(nèi)核和實踐屬性，我們又該如何進(jìn)一步詮釋中國共產(chǎn)黨人的精神密碼？

陳晉：在精神譜系中的各個精神坐標(biāo)之間，有相通相融的共性，有基礎(chǔ)性的思想內(nèi)核，有一以貫之的理念內(nèi)容。黨的文獻(xiàn)正式概括的各種精神當(dāng)中，理想信念、實事求是、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)這樣一些概念，出現(xiàn)的頻率最高，在紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神中，都有相同或相近的表述?？梢哉f，這些都屬于黨的精神譜系中的基礎(chǔ)內(nèi)容。

除了基礎(chǔ)內(nèi)容，精神譜系中還有一個一以貫之的思想內(nèi)核，就是人們常說的理想信念。

理想是人們追求的目標(biāo)，信念是人們向著這個目標(biāo)前進(jìn)的意志和定力。理想崇高，能強(qiáng)化信念；信念堅定，能堅守崇高。習(xí)近平總書記提出，“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，有無數(shù)共產(chǎn)黨員為了黨和人民事業(yè)英勇犧牲了，支撐他們的就是‘革命理想高于天’的精神力量”。將近一個世紀(jì)以前，當(dāng)一群平均年齡28歲的年輕人，在那艘紅船上描繪出遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的時候，也為新生的即將遠(yuǎn)航的中國共產(chǎn)黨奠定了初心和使命。在風(fēng)風(fēng)雨雨跨越世紀(jì)的行程中，確實有人上了“船”又跳了“船”，但從不影響這艘“紅船”朝向目標(biāo)前進(jìn)的定力。中國共產(chǎn)黨在長期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險，屢受考驗而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)，靠的就是堅定的理想信念和百折不撓的革命精神，靠的就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，靠的就是真理的力量和人格的力量。這些，正是“紅船精神”給人們的啟示。同時說明，理想信念是中國共產(chǎn)黨精神譜系之“魂”，是中國道路精神譜系的核心內(nèi)容和根本優(yōu)勢。

中國道路的精神譜系既然擁有連貫的思想內(nèi)核，相互之間自然也呈現(xiàn)為繼承和發(fā)展的關(guān)系，其實踐價值也不會時過境遷。

精神譜系中“堅定理想信念”這一思想內(nèi)核，仍然是新時代中國道路上前行的中國共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。因為我們依然會遭遇各種各樣的“婁山關(guān)”“大渡河”和“臘子口”，依然面臨著許多方面的重大困難、重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大考驗。要經(jīng)得起風(fēng)浪，不懈怠精神，做到百折不撓地前進(jìn)，總該是不忘初心、牢記使命，時刻牢記為什么出發(fā)，堅定道路自信，保持政治定力、道德定力、戰(zhàn)略定力、前進(jìn)定力。

記者：從您剛才的解讀我們看到，理想信念是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的思想內(nèi)核。任何一種精神既要有其思想內(nèi)核，也要有其具體坐標(biāo)。您認(rèn)為中國共產(chǎn)黨精神譜系的坐標(biāo)是什么呢？

陳晉：從精神譜系中的具體坐標(biāo)來說，建設(shè)時期形成的焦裕祿精神，其“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的內(nèi)容，不僅揭示了我們黨在建設(shè)年代的“趕考”精神，是發(fā)揚(yáng)光大西柏坡精神的結(jié)果，同時也昭示了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在新時代中國道路上應(yīng)該具有的精神風(fēng)貌，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性。從趕考起點(diǎn)到建設(shè)年代，從建設(shè)年代到改革開放的新時期和中國特色社會主義新時代，趕考路上的精神風(fēng)貌，總是在繼承和發(fā)展的互動中得以體現(xiàn)。

把真理的力量、理想的力量轉(zhuǎn)化為人格的力量，是通過豐富具體實踐來實現(xiàn)的。由此，精神譜系中每一種精神坐標(biāo)，都有鮮明的實踐屬性，都不是抽象的存在，都以立體方式呈現(xiàn)出來。

從理念內(nèi)容上講，每種精神都有豐富的內(nèi)涵。長征精神就包含了理想信念、不怕犧牲、實事求是、紀(jì)律團(tuán)結(jié)和依靠群眾這5個方面的內(nèi)容；延安精神則擁有抗大精神、整風(fēng)精神、張思德精神、南泥灣精神、白求恩精神這樣一些原生形態(tài)和多側(cè)面風(fēng)貌。

從理念和實踐的關(guān)系角度講，每種精神的內(nèi)涵雖然是被概括出來的幾個特定概念，但每個概念都不是隨意加上去的，而是從大量看得見、摸得著、感受得到的具體人物事件或重大決策過程中抽象出來的。比如，說到紅船精神，會想到李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等人在五四運(yùn)動前后對救國真理的多方尋求和反復(fù)比較，想到那一代共產(chǎn)黨人敢為人先、開天辟地的信仰選擇；說到井岡山精神，會想到“星星之火，可以燎原”的景觀和這種景觀背后的信心和信念，想到三灣改編和“不拿老百姓一根紅薯”，還可以想到朱德挑糧上山的那根扁擔(dān)；說到長征精神，呈現(xiàn)在眼前的是血戰(zhàn)湘江、遵義轉(zhuǎn)折、四渡赤水以及大渡河、臘子口等；說到抗美援朝精神，忘不了黃繼光、邱少云、羅盛教、毛岸英；說到焦裕祿精神，忘不了風(fēng)沙，還有風(fēng)雪交加的車站夜晚以及那把被頂出一個大洞的椅子。

如果光有理念口號，而不能落到實處見人見事，那樣的精神是感動不了人、影響不了人的。說到底，沒有生動實踐，就談不上精神魅力。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。中國道路上的精神譜系，無一不是落小落細(xì)的歷史存在，因而才可能匯成為后人長久感知和領(lǐng)悟的精神河流。

中國共產(chǎn)黨的精神力量

記者：精神的力量是無窮的。一個人擁有精神才會擁有自覺，一個政黨亦是如此。正是因為擁有了精神的力量，中國共產(chǎn)黨人才能夠始終站在道義的制高點(diǎn)上，才能夠始終堅持以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)，才能夠為了革命、建設(shè)和改革事業(yè)無私奉獻(xiàn)甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。您怎么看這種強(qiáng)大的精神力量？

陳晉：中國共產(chǎn)黨的精神譜系和中國道路上的精神譜系之所以具有穿越時空的感染力和影響力，是因為它占據(jù)了道義高點(diǎn)，擁有崇高的道德魅力。它是中國共產(chǎn)黨人智慧、情感、意志、理想、信念、人格的審美升華。毛澤東提倡做高尚的人，有道德的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，就是對中國共產(chǎn)黨精神所包含的道德品格的揭示。

黨的精神譜系中的每一種精神，都彰顯了先進(jìn)人群在特定環(huán)境和特定考驗面前的價值選擇和道德實踐，把它們組合起來，就是人類精神世界良好美善的崇高天地。其中，有選擇和堅守遠(yuǎn)大理想信念，為美好未來奉獻(xiàn)和犧牲一切的崇高；有不信邪、不怕鬼，敢于斗爭、敢于勝利的崇高；有顧全大局、遵守紀(jì)律、維護(hù)團(tuán)結(jié)的崇高；有不求名利、埋頭實干、大公無私，甘愿為人民的利益奉獻(xiàn)一切的崇高；有自力更生、艱苦奮斗、鍥而不舍，開創(chuàng)事業(yè)新局面的崇高；有萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的崇高；有愛中華民族、愛中國、愛社會主義的崇高，凡此等等，不一而足。

更重要的是，精神譜系的創(chuàng)造者和踐行者們，還擁有一種高度的道德自覺。僅以在南京雨花臺犧牲的英烈們所體現(xiàn)的信仰至上、慨然擔(dān)當(dāng)、舍生為民、矢志興邦的精神來說，其中有四點(diǎn)給人的印象很深。

一是雨花英烈比較集中地犧牲在1927年大革命失敗后的一段歲月。那時，中國共產(chǎn)黨處于罕見的逆境當(dāng)中，英烈們又奮斗犧牲在國民黨反動派的統(tǒng)治區(qū)域，他們以自己的生命抒寫了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神。

二是雨花英烈中不少人出身家境都不錯，也就是說，他們不是為生活所迫投身革命的，而是真正為追求遠(yuǎn)大理想信念來奮斗犧牲的。

三是雨花英烈中不少人具有比較高的文化知識水平，大學(xué)畢業(yè)生不少，甚至還有一些留學(xué)生。這就說明他們對為之奮斗犧牲的理想信念，有比較高的思想自覺，因而他們對理想信念的忠誠是發(fā)自內(nèi)心的，擁有對真理的認(rèn)識和把握高度。

四是雨花英烈們在犧牲時的年齡大多在青春年華，最小的才16歲，這在今天具有特別的感染力和現(xiàn)實針對性，讓人想起梁啟超的“少年中國說”，李大釗的“青春”說。

這樣一些特點(diǎn)，使雨花英烈常常結(jié)合自己為之奮斗的事業(yè)來思考怎樣做人、怎樣做事，道德自覺非常明顯。比如，惲代英的名言是：“好人是有操守的，好人是有作為的，好人是要能夠為社會謀福利的。”羅登賢的名言是：“什么也不能動搖我，我將我的生命給我們的黨與人民大眾。”胡秉鐸的名言是：“齊家治國平天下，由吾輩擔(dān)當(dāng)?！边@些崇高精神在今天的繼承和發(fā)揚(yáng)，毫無疑問會在全社會激發(fā)起善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，形成“向上”“向善”的價值觀和推動力。

百年大黨讓精神引領(lǐng)未來

記者：人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。黨無精神則不能成為一個永葆先進(jìn)性和純潔性的政黨。一部中國共產(chǎn)黨人的奮斗史，也是一部中國共產(chǎn)黨人的精神史，同時也是一部近代以來中華民族的精神史詩。中國共產(chǎn)黨的精神與中華民族的精神之間到底是一種什么關(guān)系？在未來的歲月里，中國共產(chǎn)黨人如何以精神的力量引領(lǐng)中華民族走好中國道路？

陳晉：中國共產(chǎn)黨在中國道路上積累的精神譜系，是民族精神和時代精神的集中體現(xiàn)。

民族精神體現(xiàn)了一個民族的理想、智慧、意志、情感、性格和傳統(tǒng)，是民族生存和發(fā)展的精神支柱。2018年3月，習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會議上，把中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的民族精神概括為四個方面。這就是偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。這些民族精神，是中國共產(chǎn)黨精神的重要源泉，也是中國道路精神譜系的重要源泉。中國道路的精神譜系，是中華民族精神的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人用自己的精神感動了人民這個“上帝”，使他們“甘心情愿和我們一起奮斗”，這樣，中國共產(chǎn)黨的精神就延展為整個中華民族的精神。此外，傳統(tǒng)中的大同社會追求與共產(chǎn)主義理想，摩頂放踵與艱苦奮斗精神，舍生取義與英雄主義氣概，知行合一與實事求是，自強(qiáng)不息與獨(dú)立自主，凡此等等，都可看出中國道路上的精神譜系與中華民族精神之間繼承和發(fā)展關(guān)系。

時代精神是不同時期的先進(jìn)社會形態(tài)及其發(fā)展趨勢在精神上的反映，是人們在現(xiàn)實奮斗中最活躍的內(nèi)在動力。民族精神只有隨時代變化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展才有活力。黨的精神譜系的創(chuàng)造者和踐行者，總是根據(jù)時代背景和歷史任務(wù)的要求，煥發(fā)出不斷延展的具有鮮明時代特征的精神氣象。比如，在革命年代，為了民族獨(dú)立和人民解放，形成了以不畏艱險、堅守信念、敢于犧牲、勇往直前為重點(diǎn)的斗爭精神。在建設(shè)年代，面對貧窮和落后，為了建設(shè)社會主義新中國，形成了以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)為重點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)精神。在改革年代，為了國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，形成了以開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、求真務(wù)實為重點(diǎn)的改革創(chuàng)新精神。

即使是同一個歷史時期，因為處于不同的奮斗階段，面臨不同的現(xiàn)實環(huán)境，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的精神也各有特色。在革命時期，紅船精神主要是確立信仰、樹立遠(yuǎn)大理想，井岡山精神主要是開創(chuàng)革命道路，西柏坡精神主要著眼于革命勝利后黨的建設(shè)。在建設(shè)時期，大慶精神、鐵人精神主要是艱苦創(chuàng)業(yè)，雷鋒精神主要樹立起時代的人格典范。在改革時期，拓荒牛精神主要是推動改革創(chuàng)新，抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神主要昭示萬眾一心去戰(zhàn)勝困難，勞模精神、中國精神則著眼于為實現(xiàn)中國夢而奮斗。

人們常說，讓歷史告訴未來。歷史究竟憑借什么告訴未來？一憑經(jīng)驗，二憑精神。精神是創(chuàng)造、汲取、運(yùn)用經(jīng)驗的先導(dǎo)和內(nèi)在動力，精神奠定著經(jīng)驗的價值取向，精神還可以徑直沉淀為經(jīng)驗。因此，一定程度上講，歷史憑借的是過往的人和事所展示的精神底蘊(yùn)，來告訴未來的。中國共產(chǎn)黨的精神譜系、中國道路的精神譜系，昭示出當(dāng)代中國的精神底蘊(yùn)，是培育、弘揚(yáng)和實踐社會主義核心價值觀的靈魂性內(nèi)容。堅持和發(fā)揚(yáng)中國道路上的精神譜系，能夠為培育和踐行社會主義核心價值觀提供豐厚營養(yǎng)，使社會主義核心價值觀教育更加具有震撼人心、塑造靈魂的作用，進(jìn)而為走好中國道路提供精神紐帶和前進(jìn)動力。

記者：近代以來，中華民族近百年的歷史證明，中國共產(chǎn)黨是一個具有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力的黨。黨的十九大報告指出要“不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力”。這“四力”當(dāng)中，無一不蘊(yùn)含著黨的精神引領(lǐng)力。您認(rèn)為，我們應(yīng)該如何從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的視角來看中國共產(chǎn)黨的精神引領(lǐng)力？

陳晉：增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，歸根結(jié)底，是增強(qiáng)黨在治國理政偉大實踐和開展具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)力。而黨的領(lǐng)導(dǎo)力和黨的精神引領(lǐng)力是相互促進(jìn)的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力越強(qiáng)，精神引領(lǐng)力就越大，越具體，越有效果。反過來說，黨的精神引領(lǐng)力越深入人心，越能夠?qū)崿F(xiàn)和彰顯強(qiáng)大而有效的領(lǐng)導(dǎo)力。從這個角度講，精神引領(lǐng)力事實上是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)力的組成部分。如果精神引領(lǐng)力弱化了，政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力也會受到影響。中國共產(chǎn)黨在將近一百年的風(fēng)雨行程中，之所以有那樣強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力，很重要的原因，就是她領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造和實踐了一系列偉大精神，即我們前面談到的精神譜系。在新時代增強(qiáng)黨的精神引領(lǐng)力，就是要傳承和弘揚(yáng)黨的精神譜系，把自我革命和社會革命結(jié)合起來，以自我革命引領(lǐng)社會革命。（作者：程冠軍）