《論語·衛(wèi)靈公》記載了孔子關(guān)于“義”的一段論述。孔子說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”此句中孫(xùn)同“遜”，謙遜。意思是說，君子以義作為立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來表達(dá)，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去完成。這就是君子?。×硗?，在《論語·陽貨》中，孔子還有類似表述：“君子義以為上?！?/p>

孔子強(qiáng)調(diào)君子“義以為質(zhì)”“義以為上”，要求君子必須是重義、行義之人，同時(shí)還要“禮以行之”。關(guān)于“義”，《禮記·中庸》解釋為“義者，宜也”，即“義”是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，其所考量的是行為的正當(dāng)性?！傲x”的繁體字為“義”,《說文解字》釋為：“義，從我從羊?！鼻宕斡癫米⒃唬骸皬奈覐难蛘?，與善、美同義?！笨芍?，“義”是善與美的標(biāo)準(zhǔn)。

《論語》共24次言及“義”，且多與君子相關(guān)聯(lián)。諸如：“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！笨梢?，“義”是君子應(yīng)當(dāng)具備的修養(yǎng)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國(guó)與世界發(fā)展大勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，總結(jié)升華中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與中國(guó)特色大國(guó)外交的成功實(shí)踐，鮮明地提出在外交工作中要堅(jiān)持正確義利觀，義利相兼，以義為先，創(chuàng)造性地豐富了傳統(tǒng)義利觀的內(nèi)涵。正確義利觀是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)外交的價(jià)值取向，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐的行動(dòng)指南。

中華民族是一個(gè)愛好和平的民族，歷來主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)一直是國(guó)際合作的倡導(dǎo)者和國(guó)際多邊主義的積極參與者，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，秉持正確義利觀，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。中國(guó)發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。中國(guó)人民愿意同各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)各自美好夢(mèng)想的過程中相互支持、相互幫助，中國(guó)愿意同各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮。無論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。隨著實(shí)力上升，中國(guó)將逐步承擔(dān)更多力所能及的責(zé)任，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化是大勢(shì)所趨，不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了世界各國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)必須摒棄過時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

21世紀(jì)是合作的世紀(jì)。面向未來，中國(guó)將堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，積極踐行正確義利觀，弘義融利，繼續(xù)按照親、誠(chéng)、惠、容的理念，深化同周邊國(guó)家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家，擴(kuò)大同各國(guó)的利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

□據(jù)央視網(wǎng)