文旅融合 打造發(fā)展新業(yè)態(tài)
蘭州有望成為具有品牌價(jià)值的旅游目的地
原西北師大旅游學(xué)院院長(zhǎng)、甘肅省旅游發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng) 把多勛
蘭州是甘肅的省會(huì)城市,其在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)整體框架下與東部的天水、西部的敦煌并列成為甘肅省的三個(gè)文化中心,同時(shí)也是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市,是整個(gè)大西北文化旅游發(fā)展的重要中心城市。
這幾年,蘭州的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體上可圈可點(diǎn),環(huán)境建設(shè)、景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)、品牌和營(yíng)銷模式建設(shè)等方面都獲得了不俗的成績(jī)。其中,一些新的景點(diǎn)景區(qū)、休閑文化街區(qū),具有打卡性質(zhì)、標(biāo)志性質(zhì)的文旅綜合體等,在優(yōu)化補(bǔ)充和提升蘭州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面都提供了新的舉措。比如黃河樓、蘭州老街、城區(qū)老街老巷文化層面上的改造提升,以及大型綜合商業(yè)體育、文化藝術(shù)等方面新建筑的建成落地和投入運(yùn)營(yíng),都極大提升了蘭州的城市品位、文化環(huán)境,使蘭州不僅可以作為西北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心和游客重要集散地,而且有望成為一個(gè)具有品牌價(jià)值及文化旅游引領(lǐng)性的旅游目的地。
同時(shí),蘭州作為一個(gè)綜合性的旅游板塊核心區(qū)域,周邊文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也極大優(yōu)化和補(bǔ)充了大蘭州板塊的發(fā)展水平和格局。比如,蘭州新區(qū)諸多的小鎮(zhèn)和一些文化旅游單體的建成,蘭州附近一些縣區(qū)在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的積極作為,還有蘭州近郊的永登縣正在著力打造發(fā)展一個(gè)新的大連城古鎮(zhèn)文化旅游景區(qū),包括了連城古鎮(zhèn)、魯土司衙門及吐魯溝等諸多特色景區(qū),已然是節(jié)假日里蘭州市民和附近居民常去的一個(gè)短時(shí)短距的重要旅游目的地??梢哉f,就整個(gè)蘭州大旅游板塊結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和完善,已經(jīng)顯著的提升了文化品位,成為中國(guó)西北地區(qū)一個(gè)非常好的旅游目的地。
目前,蘭州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在一些問題。首先,城市定位還不是很清晰。作為甘肅省會(huì)城市,蘭州既是絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市,也是多元文化集聚的重要城市,到底作為旅游目的地,還是重要的集散地,多少年以來其文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)一直在兩者間搖擺。個(gè)人認(rèn)為,從發(fā)展規(guī)律來看,打造良好集散地產(chǎn)生的價(jià)值和作用未必比打造良好的目的地弱,關(guān)鍵要對(duì)資源區(qū)位、稟賦條件進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。
其次,多年來在百里黃河風(fēng)情線大景區(qū)的打造中,如何與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和升級(jí)換代的旅游消費(fèi)需求相適配是一個(gè)非常重要的問題。雖然黃河母親雕塑、中山橋、黃河樓等景觀已經(jīng)成為頗具知名度的旅游打卡地,但是在景區(qū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、商業(yè)模式、品牌塑造方面還是沒有得到很好的解決。
第三、蘭州的文化品位還有很大的提升空間,要進(jìn)一步提高作為旅游目的地的品質(zhì)和在海內(nèi)外的重要影響力。伴隨舊城改造新城提升、城市環(huán)境的優(yōu)化改善,一定要將整個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)作為城市發(fā)展的重中之重。所以說,蘭州應(yīng)該成為甘肅乃至西北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心城市或者核心區(qū)域之一。因?yàn)?,蘭州所擁有的歷史積淀以及多元文化區(qū)位條件,理應(yīng)使其成為一個(gè)新的增長(zhǎng)級(jí)區(qū)域,這一點(diǎn)應(yīng)該拭目以待。
延續(xù)歷史文脈讓黃河文化資源活起來
甘肅省黃河文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、蘭州文理學(xué)院教授 王萬鵬
自“漢筑金城,秦設(shè)榆中”算起,蘭州是一座有著2000多年建城史的省會(huì)城市;“座中四聯(lián),控扼河西”,蘭州在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略作用;“黃河之都,絲路明珠”,是對(duì)蘭州區(qū)位形勝的生動(dòng)描繪,也是蘭州發(fā)展的文化根基??梢哉f,蘭州文化和旅游融合發(fā)展,有著得天獨(dú)厚的資源稟賦和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。蘭州的文旅融合,就是為了延續(xù)歷史文脈,讓蘭州黃河文化資源進(jìn)一步活起來。
叫響“黃河之都” 做足黃河文章
蘭州是黃河唯一穿城而過的省會(huì)城市,蘭州黃河文化,是黃河蘭州段歷代先民創(chuàng)造的具有蘭州地域特色的文化,無論是歷史文化遺產(chǎn),還是非物質(zhì)文化資源都極為豐富。因此,個(gè)人認(rèn)為蘭州應(yīng)該旗幟鮮明的打出“黃河之都”的文化名片,以黃河文化作為蘭州文旅發(fā)展的文化底色,做足黃河文章。
當(dāng)前,急需提上議事日程的是,以“黃河國(guó)家文化公園建設(shè)”這一國(guó)家文化戰(zhàn)略為契機(jī),以“大景區(qū)+口袋公園”的模式,強(qiáng)化黃河風(fēng)情線建設(shè)中的“風(fēng)情”內(nèi)涵,形成真正能夠吸引外來游客的“文化地標(biāo)集群”。特別是,要積極籌建“甘肅省黃河文化博物館”,盡快建成蘭州黃河國(guó)家文化公園,促使蘭州黃河文化同旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。
守護(hù)“絲路明珠” 講好驛渡故事
古絲綢之路西出長(zhǎng)安之后,通常分三路行進(jìn),在北中南三線中,中線交通條件最具優(yōu)勢(shì)。因此,蘭州成為了絲路古道的重要樞紐,域內(nèi)也留下了豐富的驛站文化和渡口文化遺址遺跡,這既是蘭州樞紐地位的見證,也是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)??梢姡m州要發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè),這些都是重要的資源。
在蘭州境內(nèi),至今還留下眾多的驛站遺跡,包括清水驛、金崖驛、定遠(yuǎn)驛、蘭泉驛、沙井驛等,以及各種以“店”“鋪”“關(guān)”“渡”命名的地名,可以選擇具有開發(fā)優(yōu)勢(shì)的遺址、發(fā)掘歷史故事、講述驛站文化、提升旅游內(nèi)涵。
激活“文物資源” 提升文旅品質(zhì)
蘭州雖然是一座千年古城,然而因?yàn)闅v史原因,留存下來的文物建筑、古城遺址卻極為稀缺,這就需要充分發(fā)掘現(xiàn)有歷史文化資源,通過活化利用實(shí)現(xiàn)“以少帶多”、尋跡歷史,通過創(chuàng)意形成“見人見物見生活”的生動(dòng)場(chǎng)面。
其中,要特別重視明肅王移藩蘭州后,在城內(nèi)城外留下的重要文物文化資源。肅王府遷蘭是明代蘭州地方發(fā)展史上的一件大事,學(xué)界普遍認(rèn)為,肅王移藩蘭州是蘭州文化繁榮的新起點(diǎn),也是蘭州發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而眾多的文化資源都需要用“肅王移藩”這樣一個(gè)重要事件進(jìn)行串聯(lián)形成整體優(yōu)勢(shì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)讓文物說話、讓歷史說話、讓文物走進(jìn)大眾、讓大眾感知?dú)v史文化。
文旅融合既要“道器相生”也要“動(dòng)靜相成”
西北民族大學(xué)教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家 牛 樂
在當(dāng)下文旅融合深度發(fā)展的政策與實(shí)踐中,“文化”與“旅游”既是一對(duì)“道器相生”的概念,也是“動(dòng)靜相成”的實(shí)踐,二者的結(jié)合表現(xiàn)為從“被動(dòng)適應(yīng)”到“主動(dòng)建構(gòu)”的社會(huì)化策略與多層次的互動(dòng)實(shí)踐。我省擁有得天獨(dú)厚的文化旅游資源,近年來,旅游業(yè)發(fā)展逐漸向產(chǎn)業(yè)鏈模式傾斜,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋嫛⒆∷?、娛樂、購物、交通等旅游附加產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新及可持續(xù)發(fā)展提供了重要前提。
傳統(tǒng)手工藝借力文旅協(xié)同發(fā)展
隨著旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各地區(qū)的民族特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)很快成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心。而作為旅游附加資源,手工藝生產(chǎn)已成為當(dāng)代旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。
近年來,我省具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)手工藝品牌案例亦層出不窮,體現(xiàn)了手工藝振興與文旅融合相互借力、協(xié)調(diào)發(fā)展在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的顯著作用,這都為未來蘭州文旅的融合發(fā)展標(biāo)注了其中一個(gè)方向。比如在臨夏回族自治州,文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)已成為地方經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),作為古河州歷史文化和民俗風(fēng)情集中呈現(xiàn)的窗口。
“八坊十三巷”、“茶馬古市”等文化旅游工程致力打造地標(biāo)性文化景點(diǎn),同時(shí)兼顧了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承、扶貧就業(yè)等多種愿景,這些成功的案例都可為蘭州文旅的未來提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。比如,在景區(qū)內(nèi)設(shè)置手工藝展館及銷售門店,就可以成功使傳統(tǒng)手工藝與旅游文化協(xié)同發(fā)展,有效帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”和“綠色消費(fèi)”
將成為文旅融合的前提和愿景
可以說,在當(dāng)下文旅融合深度發(fā)展的政策與實(shí)踐中,“文化”與“旅游”已經(jīng)成為一對(duì)相互支撐的社會(huì)實(shí)踐,二者共同為傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)新與消費(fèi)市場(chǎng)之間搭建了橋梁,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)性、流通性和價(jià)值轉(zhuǎn)化。
除使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值外,傳統(tǒng)手工藝與民俗文化的互動(dòng)關(guān)系也十分顯著,其不僅是一個(gè)區(qū)域民俗審美情趣與文化特質(zhì)的物化形式,也是地域文化及各民族群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn),故手工藝品的價(jià)值化亦體現(xiàn)為其文化傳承價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此,在未來蘭州文旅的融合步伐中,一定要讓傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展突破商業(yè)或文化的單一維度,將其作為一個(gè)價(jià)值整體進(jìn)行考量,使民俗生活與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化,進(jìn)而推動(dòng)文化傳承與價(jià)值化的良性循環(huán)。
可以說,隨著“鄉(xiāng)村振興”“文旅融合”等經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn),蘭州的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將與甘肅乃至我國(guó)的全域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展保持同步,逐漸由單一的物質(zhì)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)向以文化消費(fèi)為主導(dǎo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。因此,可以展望的是,“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”和“綠色消費(fèi)”將成為蘭州文旅融合持續(xù)發(fā)展的前提和愿景。
為文旅融合注入文化力量
甘肅省文史館館員、史志專家 鄧 明
近年來,蘭州文化旅游的融合發(fā)展在文化建設(shè)方面做了大量工作,如五泉山、白塔山公園維修殿宇、修舊如舊,在擋土墻上安置《四月八浴佛節(jié)》《絲路在隴右》浮雕,以及古人吟詠五泉山、白塔山等風(fēng)景名勝保存下來的詩詞歌賦,在蘭山公園長(zhǎng)廊懸掛有關(guān)絲路、隴史、蘭史的楹聯(lián)等。這些舉動(dòng)都成功的向廣大市民及游客展示了地域特色鮮明的蘭州地方文化,為我市文旅融合發(fā)展注入了文化的力量。
復(fù)建文化名人舊居展示蘭州文化底蘊(yùn)
文化旅游活動(dòng)中,很吸引游客的便是尋覓探訪文化名人遺跡。蘭州歷史上文化名人很多,東漢趙寬設(shè)學(xué)浩亹(治今永登縣河橋鎮(zhèn))、魏晉時(shí)郭沖撰《諸葛亮隱沒五事》、十六國(guó)時(shí)宗欽撰《蒙遜紀(jì)》《宗欽集》等,武功方面還有東晉忠烈將軍麹允、北周鷹鷙猛將劉雄和萬人敵王杰等。明代的探花黃諫、理學(xué)家段堅(jiān)、兵部尚書彭澤、御史鄒應(yīng)龍,這些濟(jì)濟(jì)多士和桓桓武將的事跡,都應(yīng)該進(jìn)一步予以開發(fā),選擇合適的地點(diǎn)和方式建成景點(diǎn),必然能更好的宣傳蘭州文化,吸引八方游客。
其中,段堅(jiān)晚年在皋蘭山麓筑五泉小圃(亦稱“南村東園”)讀書研學(xué)授徒,地點(diǎn)就在今五泉山東龍口與紅泥溝之間的塔子坪。段氏家族在明代出了段堅(jiān)、段炅、段續(xù)、段補(bǔ)4位進(jìn)士,以及段在、段鰉、段欽等7位舉人。其中,段續(xù)還成為了引進(jìn)并改造水車提灌技術(shù)的先賢。到了清代,又出了1位進(jìn)士段士俊和段仿仁、段成忠兩位舉人。
舊址目前為雜亂無章的棚戶區(qū),建議將來規(guī)劃建設(shè)南村東園,以展示段堅(jiān)的事功、學(xué)術(shù),以及段氏家族的科舉盛況。還有彈劾權(quán)奸嚴(yán)嵩的鄒應(yīng)龍,也曾在五泉山東麓讀書。動(dòng)物園自二郎崗遷出后,這塊空地可規(guī)劃建設(shè)為鄒應(yīng)龍讀書樓,并將其奏章《劾嚴(yán)世蕃父子疏》刻制在屏風(fēng)上,即可展示鄒應(yīng)龍事跡,吸引來蘭游客觀賞品味。
復(fù)建“兩關(guān)”激活金城關(guān)風(fēng)情區(qū)靈魂
近年來,重點(diǎn)打造的黃河樓還需進(jìn)一步提升文化展示內(nèi)容。景區(qū)內(nèi)可考慮設(shè)置有獎(jiǎng)燈謎猜射、賦詩填詞、對(duì)對(duì)子以及書畫展覽和有獎(jiǎng)競(jìng)賽等活動(dòng)。這樣既可以進(jìn)一步增強(qiáng)游客參觀期間的互動(dòng)性,又提升了景區(qū)內(nèi)的文化氣質(zhì),長(zhǎng)期堅(jiān)持必會(huì)成為一大特色吸引眾多游客。
金城關(guān)是漢唐絲路上的雄關(guān),也是金城關(guān)風(fēng)情區(qū)的靈魂。如今,隨著穿越白塔山的公路隧道鑿?fù)?,橫穿風(fēng)情區(qū)的公路將成為步行街,那么復(fù)建金城關(guān)(白馬浪北)、鳳林關(guān)(燒鹽溝口)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。倘若重建兩關(guān),那么將能深度開掘蘭州的絲路文化、黃河文化、民族文化,激活金城關(guān)風(fēng)情區(qū)的靈魂,為其注入全新的活力。屆時(shí),整個(gè)風(fēng)景區(qū)必將成為黃河百里風(fēng)情線上一顆熠熠生輝的寶石,吸引海內(nèi)外游客在這里感受厚重的歷史文化魅力。
蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李超
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