學(xué)為人師，行為世范”，啟功先生為北京師范大學(xué)題寫(xiě)的這句校訓(xùn)激勵(lì)了無(wú)數(shù)師生。2022年，正值啟功先生誕辰110周年，也是北京師范大學(xué)建校120周年，為懷念啟功先生，研討啟功先生的美育思想及其在諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、藝術(shù)貢獻(xiàn)，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、北京師范大學(xué)和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“啟功先生與美育”學(xué)術(shù)研討會(huì)于近日在北京師范大學(xué)啟功書(shū)院開(kāi)幕。在為期兩天的會(huì)議中，老中青共二十位專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)講演，既是對(duì)啟功先生最深情的懷念，也是為了弘揚(yáng)名師先賢在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美育進(jìn)程中的弘文勵(lì)教精神，探索當(dāng)代美育發(fā)展之路。

啟功先生自1933年受聘于輔仁大學(xué)附屬中學(xué)開(kāi)始，至2005年去世，辛勤耕耘奉獻(xiàn)于教壇共達(dá)70余年，在藝術(shù)師范教育領(lǐng)域不懈開(kāi)拓探索，他既是公認(rèn)的國(guó)學(xué)泰斗、書(shū)畫(huà)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、文物鑒定家，也是名副其實(shí)的教育大家，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)融會(huì)貫通了其美學(xué)理念，為新時(shí)代美育教育提供了廣闊的改革思路和多元的路徑選擇。

立德樹(shù)人的美育高度

作為學(xué)校教育的重要組成部分，美育在全面發(fā)展的教育中具有重要地位，不同于藝術(shù)教育，其核心在于塑造受教育者的人格，最終目的在于培養(yǎng)人的全面發(fā)展。中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記李昕在研討會(huì)上發(fā)言，他說(shuō)，深入總結(jié)啟功先生的書(shū)學(xué)思想，特別是蘊(yùn)含其中的美育內(nèi)涵，不僅重要，而且急迫。書(shū)法是中華民族最具代表性的文化標(biāo)識(shí)，也是華夏精神旗幟的典型象征，研究、闡述、宣傳好書(shū)法美學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，不斷提升社會(huì)審美水平與人文素養(yǎng)，是當(dāng)代書(shū)法人義不容辭的神圣職責(zé)。

北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川教授在演講中仔細(xì)闡釋了對(duì)于“人師”概念的深層理解，他說(shuō)：“如果大學(xué)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)具備高級(jí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能的高素養(yǎng)公民，那么，其中大學(xué)美育的目標(biāo)在于運(yùn)用感性符號(hào)系統(tǒng)體驗(yàn)等途徑促進(jìn)這些高素養(yǎng)公民的人格養(yǎng)成。”他認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)所培育的人才，無(wú)論是否出身師范院校，都應(yīng)當(dāng)力求成為具備個(gè)體德行修為之人，即擁有“人師”風(fēng)范之人。重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)雒三桂教授談道：“如果沒(méi)有完善的人格，就很難理解美，我們的美育教育就只能浮于表面，起不到真正的育人化人的作用?！笔锥紟煼洞髮W(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院何學(xué)森教授提出，啟功先生對(duì)于“學(xué)為人師”、立德樹(shù)人的人生示范作用有著明確認(rèn)識(shí)和主動(dòng)追求，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的化境，為世人樹(shù)立了一個(gè)典范性樣本。從實(shí)踐論美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，啟功先生尚真的審美人生具有重要的美育意義。

從簡(jiǎn)適俗的審美意識(shí)

啟功先生學(xué)識(shí)淵博，一生涉獵廣泛，北師大教授趙仁珪曾在《啟功評(píng)傳》中評(píng)價(jià)其“堪稱(chēng)學(xué)者型的藝術(shù)家、藝術(shù)家型的學(xué)者”。他在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐中不斷積累，建立起基礎(chǔ)扎實(shí)、格局宏大的知識(shí)體系，并與藝術(shù)研究相輔相成，學(xué)、術(shù)相融。實(shí)踐對(duì)于啟功先生而言是一味良方，對(duì)于現(xiàn)代美育亦是“度人金針”。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴教授在演講中說(shuō)：“在美育大規(guī)模實(shí)施的背景下，十年、二十年之后，如果我們無(wú)法讓每一位受教育者都‘能拿起筆寫(xiě)幾個(gè)字’的話(huà)，這樣的教育，就極可能是‘架空’的、不切實(shí)際的，教育過(guò)程中辛辛苦苦設(shè)計(jì)的‘理論’‘欣賞’‘歷史’等教學(xué)內(nèi)容，也就可能隨著時(shí)間而飄散于風(fēng)云之中，落得個(gè)兩手空空?！彼J(rèn)為，啟功先生的書(shū)學(xué)正是立足書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，絕不故弄玄虛，與《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》的務(wù)實(shí)精神高度契合，為指導(dǎo)書(shū)法教育教學(xué)實(shí)踐提供了新的路徑。

啟功先生的美育思想的核心特征又在于“平易”與“通達(dá)”。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院程仲霖副教授在其演說(shuō)中說(shuō)：“啟功先生的書(shū)學(xué)觀來(lái)自一生的實(shí)踐，深入淺出，通俗易懂，發(fā)人深省，卻切中肯綮，頗有新意。用平淡無(wú)奇的話(huà)把問(wèn)題說(shuō)得明明白白，沒(méi)有任何條條框框，充分體現(xiàn)了一種通俗性?！边@種從簡(jiǎn)適俗的審美意識(shí)貫穿著啟功先生從藝從文的始末，塑造了他“通達(dá)”的書(shū)育觀念與實(shí)踐道路，如同北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)肖向榮教授所說(shuō)：“先生以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的通透領(lǐng)悟，沖開(kāi)學(xué)科之間的‘壁壘’，打破被人為復(fù)雜化的學(xué)術(shù)‘迷信’，用簡(jiǎn)單直白、通俗易懂的方式，將書(shū)法藝術(shù)所代表的傳統(tǒng)文化最高深的‘美’帶給最普通的大眾。”

以雅為正的浸潤(rùn)傳承

啟功先生受學(xué)于齊白石、溥心畬等傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)大師，曾經(jīng)在傳統(tǒng)師道與文人雅集當(dāng)中深受美育浸染，他的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐根植于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文人傳統(tǒng)，其美育思想的特色之一也在于對(duì)美育的古典資源與現(xiàn)代模式相融合。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系李洪智教授在演講中指出，真正的書(shū)法藝術(shù)之美不能僅僅停留于技法層面，而應(yīng)該折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，“其目標(biāo)應(yīng)是令受教育者感受到以書(shū)法藝術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化之美，只有這樣，書(shū)法美育方可真正見(jiàn)成效”。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院李永忠副教授也表示：“中華民族偉大復(fù)興是時(shí)代的主題，而傳統(tǒng)文化認(rèn)同恰恰是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)核，這將會(huì)令美育接受者感受到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量，從而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種自然而然的認(rèn)同感?！?/p>

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)甄巍教授認(rèn)為，我們需要保存且傳承好中國(guó)經(jīng)典文化，做到守正創(chuàng)新、以雅為正，盡量讓經(jīng)典文藝作品進(jìn)入到大家的日常生活，從而發(fā)揮出美育的真正效能。這也是啟功先生的作品和經(jīng)歷帶給現(xiàn)代藝術(shù)教育的重要啟迪。

在今天，品讀啟功先生的尚真人生，讓我們更加體會(huì)到“學(xué)為人師，行為世范”背后所蘊(yùn)含的思想造詣與人生觀念；認(rèn)真研究啟功先生的美育實(shí)踐、發(fā)掘寓于其間的美育思想，將對(duì)當(dāng)代美育工作提供參考和指導(dǎo)，從而為新時(shí)代學(xué)校美育建設(shè)和美育普及貢獻(xiàn)力量。

□《光明日?qǐng)?bào)》/許馨儀