“媽媽，我的覺越來越少了，夢卻越來越長了。媽媽，歲月在我的心臟上掛上了一口夜半的鐘，我從你那里獲得的身體和骨血，正在滾燙發(fā)出沸騰的聲。媽媽，我一想到你就醉了。媽媽，我要睡了。媽媽，我想你了。”

這是寫在河南鄭州一橋洞下的一首詩，被網(wǎng)友稱為“鄭州最美橋洞詩”，引來不少網(wǎng)友前去打卡。相傳，該詩是一個流浪漢所作。不過，經(jīng)媒體核實，詩的原作者名為張伯翼，是一位書畫愛好者，之所以被傳為流浪漢，不過是因為其不修邊幅，生活隨意。

但是，最近有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這首橋洞詩被人涂抹了，原有文字已被白色油漆遮蓋。對此，很多人意難平，難道這一大片白補丁比詩好看？當然，有網(wǎng)友表示，橋洞也是市容的一部分，而對于城市涂鴉不能任其野蠻生長。

好吧，那就聊聊城市涂鴉這件事吧。

在傳統(tǒng)社會，“涂鴉”常用作自謙之詞；在現(xiàn)代社會，“涂鴉”逐漸成為一種以視覺沖擊與文化張力為特征的街頭現(xiàn)象，在城市的大街小巷蔓延。街頭涂鴉是“舶來品”，起源于20世紀60年代的歐美街頭。近些年，在國內不少城市也流行起來。其實，街頭涂鴉自誕生伊始，就頗具爭議。一方面，涂鴉藝術作為一種后現(xiàn)代邊緣文化藝術，色彩跳躍，富有想象力和視覺沖擊力，具有蓬勃的原創(chuàng)力和表現(xiàn)力，有其獨特的藝術價值。以北京798藝術區(qū)為例，在自媒體的傳播下，不少精美的涂鴉墻成為網(wǎng)紅打卡地，游客的駐足不僅讓街頭涂鴉成為街區(qū)風景名片，也帶動了周邊的商業(yè)發(fā)展。另一方面，街頭涂鴉往往具有煽動性、暴力性、侮辱性或其他違法內容，所以其合法性一直受到詬病。

小馬飛刀以為，涂鴉作為一種藝術形式，不宜一概否定和抹殺，這考驗著管理者的智慧，甚至是審美水平。就拿近幾年屢屢引發(fā)爭議的統(tǒng)一商家招牌事件來說，很多地方，讓商戶的牌匾標識都統(tǒng)一大小、統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一字體、統(tǒng)一字號，再統(tǒng)一安裝，別說商戶的經(jīng)營受不受影響，就算是那種呆板單調乏味枯燥的視覺效果也足以讓路人反胃。當這樣的事情被曝光于眾后，相關單位又常常在輿論的壓力之下，重新?lián)Q上原來的招牌，浪費資源和行政成本不說，從更廣義的維度看，這對公信力和營商環(huán)境，未嘗不是一種無形損耗。

風格統(tǒng)一并不等于美，靈活多元并不等于亂。一座城市的發(fā)展，要具備包容性。官方組織的、領導剪彩的、登堂入室的算藝術，好的涂鴉藝術家?guī)Ыo人們的也是優(yōu)秀的藝術作品。當然，那些突兀的、讓人看了產(chǎn)生嫌棄的，只能稱為亂涂亂畫，不能將其歸類到涂鴉藝術中。因此，在處理城市涂鴉墻這件事上，其實跟其他的城市管理項目一樣，關鍵在于精準施治、疏堵結合。比如開辟專門的涂鴉場所、主動邀請優(yōu)秀創(chuàng)作者為特定區(qū)域創(chuàng)作涂鴉作品等，既發(fā)揮其藝術價值，又有效抑制其負面影響，使其真正成為城市風景。

小馬飛刀

責任編輯：馬和相