■ 人物簡(jiǎn)介

張萬(wàn)勝，筆名張畹生，別署傲來(lái)館主人。甘肅通渭人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書法家協(xié)會(huì)副主席、鑒定評(píng)估委員會(huì)主任，北京東交民巷藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)。

作品獲中國(guó)書協(xié)主辦的首屆“陶淵明獎(jiǎng)”全國(guó)書法篆刻展最高獎(jiǎng)、第六屆中國(guó)臨沂書法節(jié)最高獎(jiǎng)及甘肅省政府“敦煌文藝獎(jiǎng)”、定西市政府“馬家窯文藝獎(jiǎng)”等，先后入展第三屆全國(guó)青年書法篆刻作品展、第二屆全國(guó)手卷書法作品展、首屆“王羲之獎(jiǎng)”“鐘繇獎(jiǎng)”“沙孟海獎(jiǎng)”“沈延毅獎(jiǎng)”“黃庭堅(jiān)獎(jiǎng)”等全國(guó)各類展覽三十多次。出版《張萬(wàn)勝書法作品集》《托興筆墨——張畹生書法作品集》等。

張萬(wàn)勝的書法出道較早，洞悟人生頗深，現(xiàn)居省城蘭州，求學(xué)問(wèn)道，廣交師友，書藝每又有進(jìn)境。諧音自己的名字，張萬(wàn)勝在作品落款中常署筆名畹生，使人想起《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……”的句子。

當(dāng)一個(gè)人的書法境界邁入雅靜如幽蘭空谷，便可以算是藝術(shù)創(chuàng)作中一種很高的境界了，這需藝術(shù)家有極高的書藝造詣，還要在人格修養(yǎng)、性情陶冶上有過(guò)人之處。張萬(wàn)勝為人謙和，師承古人特別是魏晉士大夫遺風(fēng)，在書法上追求佛陀與禪學(xué)的淡定超俗，已經(jīng)取得了一定的成績(jī)。

張萬(wàn)勝對(duì)待生活和藝術(shù)方面有很多獨(dú)到的個(gè)人見(jiàn)解，始終能夠保持獨(dú)立的思考，不隨世碌碌，不隨人作計(jì)，以清醒而理智的頭腦，看待身邊的一切。

“當(dāng)下書壇總有急功近利者，很多書法人甚至妄自標(biāo)許、自以為是，這實(shí)際上已經(jīng)背離了書法藝術(shù)的核心價(jià)值。”張萬(wàn)勝認(rèn)為：“書法人要以飽滿的熱情對(duì)待生活，要以虔誠(chéng)的心態(tài)對(duì)待書法，要以客觀的眼光評(píng)價(jià)自我。唯有內(nèi)心平和簡(jiǎn)靜，方能令筆下創(chuàng)作出耐人尋味的佳作?！?/p>

弘一法師李叔同之禪意書法一直令諸多書法愛(ài)好者心動(dòng)而神往，面對(duì)其作品，總有一種“一切動(dòng)亂到此為止”的安詳靜謐之感，體現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。唐代的懷素上人以草書天下獨(dú)步，但他表現(xiàn)的是另外一番境界，寒藤秋澗，字字成龍，體現(xiàn)的是一種動(dòng)靜結(jié)合之美。這一動(dòng)一靜，盡管感覺(jué)不同，但內(nèi)在的含蘊(yùn)卻有共通之處。

張萬(wàn)勝書法對(duì)以上兩者進(jìn)行了巧妙的取舍和融合。他的前期作品以懷素一路大草和魏晉風(fēng)格的小楷為主，草書飛動(dòng)張揚(yáng)，點(diǎn)畫精到，氣勢(shì)磅礴，很富有藝術(shù)感染力。小楷靜穆平和而不顯板滯，字里行間蘊(yùn)含著很多細(xì)微的變化。無(wú)論是大幅還是小品，都注重內(nèi)在的精神氣質(zhì)的充分表達(dá)，而不是僅從外在形式上去驚世駭俗。

到了近兩年，他越來(lái)越注重含蓄和內(nèi)斂的東西。因此，反映到書法上，他逐漸舍棄那些過(guò)于張揚(yáng)外露的因素，把二王、顏真卿、懷素上人和八大山人、弘一法師等人書法當(dāng)中的那些含蓄而內(nèi)斂的因素自然而然充分融合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

他這種風(fēng)格最大的特點(diǎn)就是線條凝練而不浮滑，點(diǎn)畫精到而富于變化，章法渾融而不顯板滯，氣息古雅而耐人品讀?？梢哉f(shuō)，張萬(wàn)勝對(duì)書法審美的追求越來(lái)越彰顯出一種“居士風(fēng)范”。

張萬(wàn)勝曾書佛號(hào)“無(wú)量壽佛”，四字凝重莊嚴(yán)，寬厚正大，似乎流露出他參悟人生，樂(lè)觀處事，笑口常開，包容精進(jìn)的精神狀態(tài)。他的近作“花開見(jiàn)佛”“上善若水”等都透出一種佛法與禪境，把佛與道嘗試結(jié)合。

“隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換，年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)大千世界的種種事物和是是非非都已有了新的感受和領(lǐng)悟。”張萬(wàn)勝告訴記者：“只有拋開那些恩恩怨怨和是是非非，一心悟道，腳踏實(shí)地，堅(jiān)持走一條人間正道，藝術(shù)才能得以弘揚(yáng)，精神才能得以愈發(fā)豐厚?！?/p>

如張萬(wàn)勝所言，他在書法追求方面對(duì)名利看得越來(lái)越淡，卻更加注重自身修為。他把書法當(dāng)做自己生命當(dāng)中不可分割的一部分，終生相守，以苦為樂(lè)，化悲為喜，顯得自信而堅(jiān)定，豁達(dá)而從容。

張萬(wàn)勝各體皆能，尤其在大草、行書和楷書方面造詣獨(dú)到，所作大草、行書開張大氣，酣暢淋漓，小楷、大楷靜穆空靈，自然有味。隸書雄強(qiáng)豪放、篆書古樸典雅。對(duì)各種書體、各種形式都進(jìn)行了有益的探索，具有很強(qiáng)的控制、駕馭和表現(xiàn)能力。

張萬(wàn)勝作書，尤其不喜跟風(fēng)逐潮，而喜歡“我手寫我心”。因此，他始終保持著一種獨(dú)立思考的狀態(tài)，一種寧?kù)o閑適的心境。他常說(shuō)的一句話便是：“要想在書法上真正有所作為，首先必須下苦功夫解決好用筆和結(jié)體等等技術(shù)問(wèn)題?！?/p>

早年間，張萬(wàn)勝便為自己打下了非常堅(jiān)實(shí)的臨帖功底，再加上他近年來(lái)在思想認(rèn)識(shí)上的不斷升華和脫胎換骨，對(duì)書法技術(shù)問(wèn)題的理解又上升到了一個(gè)新的層面。用筆和結(jié)體的精到與準(zhǔn)確是兩個(gè)意思相近的概念，但二者之間還是有一定的區(qū)別。臨寫古人碑帖需要準(zhǔn)確，但未必能達(dá)到精神氣象上的精到。因此，他在創(chuàng)作當(dāng)中二者兼顧，力求在各方面盡可能接近完美。

仔細(xì)品讀他的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，張萬(wàn)勝的點(diǎn)畫用筆細(xì)致入微，使豐富的細(xì)微變化在總體筆勢(shì)的管領(lǐng)之下盡情發(fā)揮。

“書法絕不是用來(lái)炫技斗巧的，書法也不是用來(lái)迎合他人的，更不是單純的賺錢工具?！睆埲f(wàn)勝認(rèn)為：“書法應(yīng)該是純凈的、素雅的、從心的。無(wú)論什么書體什么風(fēng)格，最終都要?dú)w于本心，達(dá)到書者人格與精神的高度合一，達(dá)到書者思想真情的表露與釋放。不得遑論舍？不舍何以得？只有深深懂得舍得之道，方能取舍自如，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自我?！?/p>

近年來(lái)，張萬(wàn)勝已經(jīng)不再熱衷于以多種書體表現(xiàn)自我，而是在審美觀念上與他的思想修為同步。修禪的感悟，使得他在形式上逐漸拋開很多，而在精神氣質(zhì)上豐富很多。從他近期發(fā)在微信上的作品看，他已經(jīng)走向簡(jiǎn)約，走向平和，走向從容，走向淡定，返璞歸真，創(chuàng)立自我，以個(gè)性十足的自家面目自信地呈現(xiàn)在世人面前。

“ ‘從書海中閱世，從人海中品書?！@大概是一種文人的習(xí)慣，文字與書法皆然?！睆埲f(wàn)勝說(shuō)：“這些千古流傳的書法，雖說(shuō)筆墨不多，卻傳遞了書法家的學(xué)識(shí)積累和精神世界。中國(guó)人的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)常是‘詩(shī)書畫印’一體，詩(shī)情、畫意在前，對(duì)應(yīng)地講究情真、意切，不然就會(huì)出現(xiàn)敗筆。書法當(dāng)然也不例外?！?/p>

“寫書法不等于練字，古人說(shuō)‘功夫在詩(shī)外’功夫也就在 ‘書’外，平時(shí)喜歡讀什么書、有什么處世態(tài)度，都會(huì)有所反映到某個(gè)人的書法中?！彼J(rèn)為：“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，寫毛筆字的人很少，技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)讓人從書寫需求中脫離出來(lái)了，向藝術(shù)方向發(fā)展。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，人的發(fā)展又遇上了很多難題，人人需要與文化對(duì)話，在文化對(duì)話中發(fā)現(xiàn)我和成為我。書畫家撿了一個(gè)很大的好處，這個(gè)“知”和“行”的過(guò)程，可以在書法探索中完成?！?/p>

“‘抱樸守拙’——生活在黃土高坡上的人，說(shuō)話做事帶著黃土地的味道。”著名文化學(xué)者、作家李昇明表示：“整個(gè)西北地帶偏向干旱、高寒，不能做過(guò)多的幻想，家里的土地要種什么，或者與人相交，商量能做什么事，觀察和思索一番后，就一錘子砸下去，中或者不中就是它了。而張萬(wàn)勝便是個(gè)地道的西北人，身上也有這么一股勁，任性地延伸到他的書法中，守其樸，不取其華；守其拙，不取其巧。一個(gè)人的品性是什么就是什么，走遍天下都不會(huì)發(fā)生變化，到了張萬(wàn)勝這里，認(rèn)識(shí)其人，就可以認(rèn)識(shí)其字，反之亦然?！?/p>

“‘形意結(jié)合’——倘若品味一番古詩(shī)詞之美，在于形與意之間產(chǎn)生的豐富聯(lián)想，不求唯一性，但求思無(wú)涯，看的人聯(lián)想到什么，可能比作者要多得多，因?yàn)樽髡咧皇且粋€(gè)，讀者有千百萬(wàn)個(gè)?！彼J(rèn)為：“張萬(wàn)勝寫的字，粗看的感覺(jué)，給人‘去繁從簡(jiǎn)，避重就輕’之感，繼續(xù)觀摩后，卻能看得出‘竹葉相錯(cuò)’、‘清影輕舞’之狀，如是陽(yáng)光照射下的竹林投影，被清風(fēng)吹散了一般，形雖散而神未散。多數(shù)文人喜愛(ài)竹子，寧可食無(wú)肉、不可居無(wú)竹。竹子能屈能伸，不怕雨打風(fēng)吹，隱喻了做人的哲理。張萬(wàn)勝身上的文人味比較濃，不走尋常之道，把竹子文化內(nèi)化之后，外延到筆跡里，成了其書法獨(dú)有的意象?！?/p>

“‘順其自然’——我們常說(shuō)字如其人?！崩顣N明表示：“寫毛筆字，外表上處處講究下筆的一收一放，內(nèi)在里盡顯做人的哲理，或儒或道或法，少有混為一談而不分傾向的。人們把從生生不息的大自然中學(xué)習(xí)到的智慧，運(yùn)用到做人中去；主張上善若水的人，做人做事傾向于順其自然。張萬(wàn)勝自言喜歡老子和莊子的思想，尤其喜歡莊子。在他的筆墨世界中，隱藏了許多道學(xué)的哲理。莊子的學(xué)問(wèn)最接近哲學(xué)，因?yàn)榍f子去掉了‘我’。在張萬(wàn)勝的書法里，也是如此，筆勢(shì)游走到哪里，也任由它去到哪里，自然是多了幾分灑脫之氣?！?/p>

西北土地，人文氣息厚重，從土地長(zhǎng)出了文化，潛藏了很多文化高人，而與張萬(wàn)勝的交談則能夠更多地品味出西北人的文化風(fēng)尚，讀字、品人，若是所閱讀的印象得到幾分相似的印證。從張萬(wàn)勝的字里行間，可以品讀出一份純粹、一份情懷，一份個(gè)性，他那種把文化融入生活、融入筆端的書法作品，因?yàn)橛辛俗匀欢坏木辰?，于是有了自成一派的筆墨韻味。

繁華落盡歸寂寞，洗盡鉛華呈素姿，或許是弘一法師的書法從某個(gè)方面感化了他，或許是他自身從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中領(lǐng)悟到了什么。總之，如今的張萬(wàn)勝一切都在改變，一切都在走向清晰?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年以來(lái)的千回百折、刻苦磨練，他已經(jīng)找到了一條真正屬于自己的路。

“筆在手中，路在腳下，一切都需要用心去做?！睆埲f(wàn)勝由衷地說(shuō)：“只有依靠?jī)?nèi)心的真誠(chéng)和超凡的智慧，才能使妙筆生花，才能使腳下的路無(wú)限延伸，一直伸向那個(gè)內(nèi)心中渴望的生命與藝術(shù)之理想境界的遠(yuǎn)方?！?/p>

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李超 文/圖