高峰 踐行敦煌之夢的“苦行僧”
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■ 人物簡介
高峰,敦煌佛學書畫院院長、泰中藝術家聯(lián)合會名譽會長、中緬友好協(xié)會理事、敦煌畫派傳承人、國禮畫家,甘肅美協(xié)會員。2015年4月中緬建交65周年之際,其作品由中緬友協(xié)贈送緬甸仰光大金塔。2017年中泰文化經貿合作高峰論壇暨泰中藝術家聯(lián)合會、泰中經濟貿易交流中心成立十八周年慶典活動中,其作品由泰國文化部部長轉送給泰國國家博物館收藏。2019年9月15日,受邀參加了東盟文化藝術創(chuàng)作季(第一季)活動。
絲綢之路三千里,四大文明匯敦煌。甘肅敦煌是絲綢之路進入陽關的第一個中西文化交融、多元文化薈萃之地,敦煌莫高窟傳承的佛教文化更是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。眾所周知,以敦煌壁畫為題材創(chuàng)作的歌舞劇《絲路花雨》已成為甘肅省歌舞藝術的一張文化名片。近年來,更是涌現(xiàn)出了不少以在傳承敦煌國畫藝術領域,積極向外推廣敦煌國畫藝術的中青年實力派畫家,高峰就是其中之一。
高峰身如其名,除身材高大、長發(fā)背頭外,還有一顆隴右人特有的善良和好學之心。今天,他的敦煌系列國畫已經走出了國門,但他還如苦行僧一樣,留在敦煌如饑似渴的汲取著博大精深的敦煌藝術,只為踐行自己心中的敦煌之夢。
1968年,高峰出生在甘肅省隴南市禮縣紅河鄉(xiāng)青龍村一個普通農家,父母都是當?shù)厣屏嫉霓r民。他的父親雖然識字甚少,但對經典佛經能夠吟誦如流。
“在小學時,父親便讓我為大人抄寫經文,期間我便在無意中對佛經中的佛像開始偷偷臨摹?!备叻灞硎荆骸皼]有想到,童年時臨摹的一幅佛像畫,竟然還被鄰居家請去供奉。從此,左鄰右舍便爭著請我畫佛像供奉,而我也從小結緣佛畫藝術。當然,也正是這種隴右民間鄉(xiāng)村樸實的精神文化傳承,讓我從小堅持做人善良、對佛學國畫情有獨鐘?!?/p>
高峰中學畢業(yè)后,正值我國改革開放的初期,他雖然借閱了大量的敦煌佛學國畫叢書學習和研究,但他的心中再也不滿足從書本中臨摹敦煌佛畫,在征得家人同意后,他只身一人去了敦煌,要在自己喜歡的佛學藝術道路上更上一層樓,去尋找真正的佛教藝術。
初到敦煌時高峰也是舉步維堅。這時,在敦煌工作的一位叔父看到這位晚輩如此熱心佛畫,便伸出援助之手,讓這位沒有資歷、沒有大學文憑,甚至沒有生活保障的小青年,在敦煌莫高窟謀到了一份他夢寐以求的工作。
有了立足點后,工作之余高峰便日復一日的潛心于敦煌壁畫的臨摹和學習。正好,改革開放的初期正是敦煌學走向國際之時,當時他有幸面對面接觸了國內著名敦煌學者常書鴻、段文杰、樊錦詩、李最雄等專家。他們工作之余,對這位來自隴右的小學生,在國畫上不時給予關照。
藝術家們從高峰的勤奮、求學的眼神、誠心創(chuàng)作的作品中,看到這個小伙子肯吃苦、勤學習的作風,更看到了他不滿足于陳規(guī)國畫的創(chuàng)新精神,便時不時對他的壁畫臨摹作品點評指導,讓他受益匪淺。
2000年之后,初步掌握了敦煌繪畫技法的高峰,總對自己不能在藝術的道路上再有提高而苦悶。之后,他被推薦赴西安美院學習深造。3年后,當他取得西安美院大學文憑后,毅然放棄了回到省城蘭州工作的機會,再次回到了讓他魂牽夢繞的敦煌,重新操起畫筆成為眾多藝術朝圣者的一員。
之后,經過系統(tǒng)的美術學習和多年的反復臨摹和探索,高峰的敦煌佛學國畫已經在敦煌和蘭州等地小有名氣。2006年6月,他創(chuàng)辦的敦煌佛學書畫院正式掛牌成立,該院以專題展示和傳承敦煌佛學藝術為宗旨。
在首任院長的崗位上,高峰創(chuàng)作激情像放開閘門的水一樣,一發(fā)而不可收,達到其藝術的又一個高度。他的敦煌佛學國畫在反復思考與創(chuàng)作中日趨成熟,并逐漸走出了甘肅,邁向了世界,進而令敦煌佛學書畫院成為了傳播絲綢之路敦煌佛學書畫的窗口。
“我創(chuàng)作的敦煌佛教畫主要有兩個類別,一是傳承敦煌古風的中國畫,即傳統(tǒng)國畫;另外一種是運用現(xiàn)代立體造型藝術,在平面空間中創(chuàng)作出的多維視覺效果的創(chuàng)新國畫?!睋?jù)高峰介紹:“前者主要把中國畫傳統(tǒng)的線描、著色等藝術全部運用到畫作中。如臨摹唐代112窟的《反彈琵琶》、榆林25窟的《說法圖》及眾多的飛天畫等。后者如果配合燈光等展廳效果,讓人第一眼看到的是一尊栩栩如生的雕塑,而非平面畫作。如作為國禮贈送尼泊爾的臨摹158號窟的《涅槃圖》,328窟的《供養(yǎng)菩薩》等。”
郭峰言語中提到的這些畫作都十分精致,反映出多年來臨摹敦煌壁畫的扎實功力,以及用傳統(tǒng)國畫藝術駕馭創(chuàng)作重大佛教題材的潛力,彰顯出以敦煌古代畫風為主的國畫傳承。而那些創(chuàng)新畫則集中體現(xiàn)了他近年來在臨摹敦煌國畫中的求變與創(chuàng)新,是反映他內心丹青世界的另外一種形式。
2013年,他回家路過天水,當聽到著名雕塑家何鄂在當?shù)卮群剿聞?chuàng)作新風貌的佛像雕塑時,便通過天水市秦州區(qū)佛協(xié),把自己珍藏多年的一張巨幅菩薩像捐贈給了慈航寺。事后他表示:“這張菩薩畫像無償捐獻給天水的寺廟,反倒覺得找到了其應有的去處。當藝術能夠為更多的老百姓服務時,才是其發(fā)揮作用的時候,也是我最快樂的事!”
多年來,高峰潛心研究和創(chuàng)作敦煌系列國畫,在顏料運用上堅持采用中國傳統(tǒng)古畫顏料,雖然耗時費力、成本很高,但他為傳承這門藝術,始終不改初衷,堅持用古法原料作畫,但每當社會需要傳播敦煌文化和慈善事業(yè)時,他都義無反顧的無償捐獻作品。
高峰感慨地說:“上世紀初,敦煌莫高窟被重新發(fā)現(xiàn),中古時期連續(xù)一千多年的壁畫、彩塑,掩埋在流沙里的無數(shù)美術杰作被發(fā)現(xiàn)后,不但改寫了中國繪畫史,而且引發(fā)了當代中國畫家長達70多年的‘本土西行’,開啟了臨摹學習、研究和探索敦煌壁畫的藝術之路?!?/p>
他認為:“敦煌莫高窟是人類文化遺產中獨一無二的美術奇跡,其呈現(xiàn)的中國繪畫技法與風格的千年流變,反映了絲綢之路上四大文明的交流與融合,對中國乃至世界美術發(fā)展的貢獻和影響十分深遠?!?/p>
2012年,中國美術家協(xié)會在蘭州召開的年會上,第一次旗幟鮮明地舉起“敦煌畫派”的旗號,讓經歷了半個多世紀發(fā)展的當代敦煌畫派,終于被中國美術家協(xié)會認可。
敦煌畫派就是以敦煌美術元素為藍本,融合時代元素,經過藝術家們的不斷創(chuàng)新,逐步形成的一種具有傳承敦煌美術元素,又具有健康積極向上的時代特征、美術傾向和美術風格的國畫。
近年來,許多新一代畫家對敦煌文化的喜愛與追隨,對敦煌畫風的研究與實踐,讓人們看到了敦煌繪畫的傳承與發(fā)展,被譽為“敦煌畫派”佛學書畫傳承人的高峰,便是其中的佼佼者。
近年來,他更是不斷從敦煌壁畫的內容,佛教起源,佛學精典等大量的歷史文獻中尋找營養(yǎng),從國內外敦煌學中探索敦煌藝術的真諦。
“根據(jù)我20多年在藝術上的不斷探索和臨摹實踐,總結出了敦煌壁畫臨摹技法主要有三種:取原狀臨摹、恢復原貌的臨摹、創(chuàng)意臨摹?!备叻逭J為:“其中,原狀臨摹,要尊重畫面的原狀,不需要增加或減少任何部分元素,臨摹出來后要與原壁畫上完全一樣,真實客觀的將壁畫繪在宣紙上。其二,恢復原貌的臨摹。敦煌壁畫一般經過了幾百年甚至一千多年的風化,其線條和色彩經過長期氧化變色后部分失去了原貌,特別是許多圖案和線條已經損毀,這就要通過分析研究,使臨摹畫具有完全原作較為清楚的形象,恢復其壁畫原來的面貌。其三,創(chuàng)意臨摹。這是我自己畫敦煌畫的主要手法?!?/p>
“我在壁畫的原作上加上現(xiàn)代美術理念和自己對佛教文化的理解,在尊重原作的基礎上進行了再創(chuàng)作。如創(chuàng)作的《盛世和諧圖》,該圖融入了多種現(xiàn)代美術理念后推陳出來,力求筆下能生動表現(xiàn)和諧盛世、天下同樂的場面?!?/p>
高峰臨摹壁畫具有他自己的特點,先面壁思考,在看畫的過程中內心反復揣摸,待到讀懂古畫的主題和每一個細節(jié)變化后,才開始臨摹或創(chuàng)作。就這樣,在長期的敦煌壁畫臨摹創(chuàng)作過程中,他深刻地領悟了這份“面壁”的真諦,反復與古人對話、與畫作交流。
2015年9月,在中國文聯(lián)等單位舉辦的慶祝中泰建交40周年暨泰國詩琳通公主六十壽誕——中國書畫慈善展覽中,高峰展出的《飛天頌》《雙飛天》捐獻給了泰國紅十字會,用于泰國慈善事業(yè)。
2015年4月,高峰創(chuàng)作的長達6米的巨幅作品《大涅槃圖》畫作,被中緬友好協(xié)會選中,代表中華人民共和國的國禮,捐贈給緬甸仰光大金塔,以永久收藏。
“敦煌畫派是甘肅省在華夏文明傳承區(qū)建設中提出的文化工程之一,是一種地域性畫家追求的理念,尚不是實際意義上的中國畫流派?!备叻逭J為:“而我,只是堅守在敦煌藝術道路上的一位普通踐行者。”
蘭州日報社全媒體首席記者 李 超 文/圖
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