劉興華

《惠崇春江晚景》   《廬山》

《飲湖上初晴后雨二首·其二》   《臺城》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《登鸛雀樓》

《道可道》

《淡然如梅》

《梅蘭》

《雪梅》

《十二月十五夜》

■ 人物簡介

劉興華，生于1977年，中國書法國際傳播研究所所長助理，國家一級美術(shù)師，中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘專家，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，蘭州大學(xué)書法研究所古典書法中心副主任，蘭州大學(xué)客座教授，甘肅政法大學(xué)客座教授，北京六藝書畫研究院理事，甘肅現(xiàn)代書畫院副院長。作品入展2016年當(dāng)代書畫百家作品展（貴陽）、2018年中國當(dāng)代書畫名家作品展（北京）、慶祝中華人民共和國成立七十周年暨第二屆“唐韻清風(fēng)”書畫名家北京國際邀請展、2019年第七屆濟(jì)南藝術(shù)品博覽會、“大美無疆 共通共享”2019中外文化國際交流展（北京）、2020年“寫意精神——中國書法創(chuàng)作世界巡展”（埃及）等。作品被國內(nèi)外相關(guān)文化機(jī)構(gòu)及個人收藏。

說話不疾不徐，舉手投足之間溫文爾雅，臉上總掛著柔和的微笑，一如劉興華自己的書法作品帶給人的感覺。他為人謙和、真誠，卻始終堅守著對書法藝術(shù)的執(zhí)著追求。在他的筆端，凝聚著自己的學(xué)識修養(yǎng)、人生閱歷、曠達(dá)心胸，只是幾筆輕描淡寫，便讓人如見山水，如沐風(fēng)月。

“從創(chuàng)作身份和策略上說，劉興華就是一位有自覺意識的‘穿行者’?！苯K師范大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師周珩幫的一席話，對我省知名書法家劉興華的筆墨成就給予了很高的評價：“他的自覺，首先在于取法，其次是個人主張。其書法取法十分廣泛，從篆書、漢隸、章草、晉唐行書，到宋元以至清代行草，均有博覽染習(xí)，而又以于右任、林散之草書為基點?！?/p>

他說：“這個策略，使他的創(chuàng)作可以有效接力近現(xiàn)代書法的成果，在往返碑帖、出入古今的過程中，具備融古、淬煉、提升的空間。無論是草書還是行書，劉興華個人書法風(fēng)格上的主張顯得較為清晰：以簡潔取勝，以平淡存險。這種風(fēng)格與他對于右任和林散之行草書的體悟有關(guān)?！?/p>

迄今，中國當(dāng)代書法家仍在解決兩個重要的命題：一是如何汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，寫出時代精神和個人風(fēng)格趣味；二是如何在電子技術(shù)剝奪書寫空間、弱化書寫行為的環(huán)境下，保持書家和書法彼此互生的精神一致性。這兩個命題，構(gòu)筑了當(dāng)代書家藝術(shù)星空的方位和坐標(biāo)，規(guī)劃了書家創(chuàng)變的道路。

無論怎樣，過分依賴傳統(tǒng)而不自知，或過分追求技術(shù)、市場效應(yīng)而不醒，都會陷入與古人齊肩或戛戛獨造的幻覺，與當(dāng)代書法真正意義上的創(chuàng)造性失之交臂。對一個自覺的書家而言，那種不問得失、埋頭造車、錙銖點畫的做法，雖然是必須的，但也是危險的。

周珩幫認(rèn)為：“要在知識資訊膨脹的時代立身，必須有一個自知且知世的策略，這個策略，應(yīng)該能溝通他（或她）的生活、職業(yè)和理想，能夠綴連每個時間與行為的碎片，將自己的創(chuàng)作，變成生活與藝術(shù)的婚姻之子?！?/p>

他說：“然而，時代帶給我們的難題，恰恰就是專業(yè)書家日益精湛的工作坊與展覽廳，在召喚大眾、以時代為名的同時，暗暗拒斥大眾和時代，而變得搖搖欲墜。在此意義上，我們需要特別關(guān)注那些相對獨立地穿行于當(dāng)代書法領(lǐng)域中的書家，他們的探索可能意味著另一條道路?！?/p>

“書法的最高境界，無非平淡天真而已?！敝茜駧陀芍缘乇硎荆骸盀榇?，劉興華在兩個層面上致力于傳統(tǒng)繼承與自我面貌的形塑：一是字形結(jié)構(gòu)在挺秀基礎(chǔ)上的姿態(tài)變化，二是筆法和墨法在和雅節(jié)律中的自然生成。他的作品中，都在多與少、靜與動、拙與秀、斷與連、開與合之間達(dá)到美感的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他簡淡、幽遠(yuǎn)、天真的審美追求，并且具備進(jìn)深、拓寬的潛在空間?！?/p>

“這一空間除了依賴于劉興華清醒的風(fēng)格定位以外，還得益于他寬松的創(chuàng)作心態(tài)和廣闊的文化藝術(shù)觸角?！彼u價說：“劉君首先是一個視野開闊的文化從業(yè)者，其次才是一個書法家。近年來，他時常游走于東亞、南亞、非洲各國，借助策展人、出版人、經(jīng)營者的角色，致力于現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域、國際間的傳播與交流，在東、西部城市和鄉(xiāng)村發(fā)起或參與各類主題活動，得到了社會和大眾的高度認(rèn)可?？梢哉f，他的心靈和目光不僅向傳統(tǒng)藝術(shù)延伸，也受域外文藝的滋養(yǎng)，不僅面向時代洪流，也面向自我實現(xiàn)?！?/p>

細(xì)細(xì)回想實屬這般，劉興華的藝術(shù)人生彰顯出的不正是這“行萬里路、做手頭事”的功夫。而此等“修行”，也使他在愈發(fā)親近書法的同時，總是能夠從日常生活出發(fā)，植根培土，引源頭活水，以之自得，而不以得之為能事。

劉興華業(yè)余時間喜好航拍和文藝雅集，這兩個興趣點也總是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)適著他的心態(tài)、情趣和藝術(shù)交友圈。那俯瞰大地的視野和隨遇而安的交往模式，更可以滋養(yǎng)他審美意識中簡淡、幽遠(yuǎn)、天真的一面，促成他直擊書法真味、風(fēng)格自我流出的創(chuàng)作策略。

“中國書法，是一種線條藝術(shù)?！眲⑴d華說：“歷經(jīng)幾千年的變化，從甲骨文到篆、隸、楷、行、草等，從實用到適用，從文字到藝術(shù)，因其傳經(jīng)典、言結(jié)構(gòu)、尚意趣、求法度，而有獨特的魅力和價值?！?/p>

“中國書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化，它具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性，閃耀著中國古代文人的智慧光芒。”他認(rèn)為：“它利用毛筆和宣紙、墨的特殊性，通過漢字的點畫線條，在字體造型的組合運(yùn)動與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系，使一個個漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書寫者的精神氣質(zhì)與審美追求。”

的確，中國書法藝術(shù)是在中華大地上土生土長、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。在其生成和發(fā)展的過程中，與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系始終難解難分。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化對古往今來中國的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透與影響，但那影響畢竟在逐漸淡化。唯獨書法藝術(shù)的情況不一樣，它至今仍是從頭至尾、從里到外，始終保存著地道的中國作風(fēng)與中國氣派，是中國傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。

“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”劉興華告訴記者：“書法是一種心靈的寫照。中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。在筆畫形式中，書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧?！?/p>

“而意境深遠(yuǎn)的書法作品，必定體現(xiàn)出書寫者特定的審美理想。”他說：“這種‘美’如智慧的圣火，豁然點亮人類精神世界，始終引領(lǐng)人們探索、思考與追尋。這種美是永恒的，無始無終、不生不滅、不增不減的。它是永恒地自存自在，以形式的整一永與它自身同一；一切美的事物都以它為源泉，有了它那一切才成為其美?！?/p>

經(jīng)過多年的實踐和思考，劉興華已經(jīng)讓習(xí)字由興趣愛好變成了一種堅持。在工作、讀書、寫作、茶余飯罷、勞頓之余，他總會習(xí)慣性地拿起毛筆去書寫去體會，這早已成為他浸入靈魂的一種生活方式。

“當(dāng)代書家無論從哪條道路、哪種方式切近自己的真理，實現(xiàn)守望的高度，理應(yīng)都要得到珍視?！敝茜駧陀芍缘卣f：“劉興華從容平淡而內(nèi)質(zhì)幽遠(yuǎn)的書法創(chuàng)作和文化實業(yè)，正是其中一個值得關(guān)注的案例。我們期待他的策略可以將書法的融古與出新推進(jìn)到新的境地。”

蘭州日報社全媒體首席記者  李 超 文/圖