篆刻作品《心經(jīng)》套印

洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖老坑坑口留影

篆書《陋室銘》

洮硯作品

黃志民

出生于1964年。1985年在蘭州市工人文化宮舉辦的“金石篆刻學(xué)習(xí)班”學(xué)習(xí)篆刻技藝，2016年在北京文化部黨校中央文化管理干部學(xué)院，國家級專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育基地舉辦的“吳笠谷制硯藝術(shù)高級研修班”學(xué)習(xí)制硯技藝?，F(xiàn)為岷縣代表性非遺項(xiàng)目“洮硯制作技藝”代表性傳承人。2022年，在第五屆甘肅省工藝美術(shù)大師評審認(rèn)定中，被授予省級工藝美術(shù)大師稱號(hào)。

2006年榮獲由中國文房四寶協(xié)會(huì)舉辦的第四屆中國文房四寶名師名硯精品大賽金獎(jiǎng)；2012年在第29屆全國文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)；2020年榮獲第十五屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)制作技藝一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作創(chuàng)新二等獎(jiǎng)。

1996年，一場中國文房四寶展讓黃志民與洮硯結(jié)緣，那時(shí)的他怎么也沒有想到，自己將在不久的未來成為我省“工匠精神”的最好解讀者、傳統(tǒng)手藝的最好代言人——甘肅省工藝美術(shù)大師。

實(shí)際上，在那次選擇之前，黃志民的人生經(jīng)歷充滿了冒險(xiǎn)和隨性。他曾是那個(gè)年代的驕子。當(dāng)了文藝兵又在西北師范大學(xué)音樂系進(jìn)修了理論作曲。

畢業(yè)后，他把自己的生活弄得緊張而又充滿生機(jī)，不僅創(chuàng)作、演出樣樣得意，還不斷地為自己的藝術(shù)道路尋找著新的突破。他為了自己的追求，背著琴奔走在連隊(duì)和士兵之間，把自己沉浸在那種自由的氛圍里。甚至為創(chuàng)作出更好的作品，還到艱苦的哨所體驗(yàn)生活。

上世紀(jì)90年代初，當(dāng)感到無法突破自己時(shí)，這個(gè)已頗有成績的文藝骨干做出了一個(gè)令人驚奇的選擇——到手工作坊成為了一名洮硯藝人。

從此，這個(gè)用動(dòng)人音樂開啟藝術(shù)人生的人，轉(zhuǎn)而與金石結(jié)緣握住了冰冷、堅(jiān)硬的刻刀，開始傾心追求藝術(shù)作品的另一番真與美。這一握，便是近三十年。

洮硯是中國四大名硯之一，原石料產(chǎn)于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)。曾經(jīng)，在書香雅閣中收藏一枚上佳的洮硯，是中國文人的理想。

洮硯藝術(shù)千百年來一直流傳在民間。為窺其精髓，黃志民只身前往了海拔兩千米的洮河石產(chǎn)區(qū)卓尼縣喇嘛崖。這里年平均氣溫只有7攝氏度左右，谷狹路窄，石壁峭立，俗稱“綠歌石”的硯材就產(chǎn)自這里。

為采到上好的石料，黃志民幾乎每天在老坑里匍匐而行，晚上又坐在老鄉(xiāng)的炕頭學(xué)習(xí)雕法。

雕刻是個(gè)細(xì)致活，從選料、下料、設(shè)計(jì)、制坯、開膛、合口到打磨、上光，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要極大的耐心。

他總是要想辦法讓自己保持好的精神狀態(tài)，哪怕是極度困乏之時(shí)，都會(huì)用操琴彈唱的方式進(jìn)行調(diào)節(jié)。他利用三年多的時(shí)間，根據(jù)自己的創(chuàng)意完成了《三國演義》《三十六計(jì)》《金陵十二釵》等套硯，一舉成為了遠(yuǎn)近聞名的能工巧匠。

“傳統(tǒng)的洮硯雕雖厚重但沉悶，少了那種靈秀之氣。”眼前的功成名就并不能讓黃志民滿足，為了尋求突破，他又先后到安徽、浙江學(xué)習(xí)端硯、歙硯的雕刻藝術(shù)，這一學(xué)就是5年。

這期間，為增加自己的文化底蘊(yùn)，他投入大量的精力潛心研習(xí)了古詩詞和書法藝術(shù)。功夫不負(fù)有心人，通過努力，他的雕硯藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍。

2000年，他到北京舉辦了個(gè)人雕硯展，贏得了到場觀眾的高度評價(jià)。

但是，作為一名洮硯藝術(shù)家，他又誕生了將南北二種文化風(fēng)格進(jìn)行融合的想法，力求在藝術(shù)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)一次飛躍。

于是，辦完展覽以后，黃志民立刻風(fēng)塵仆仆地離開北京回到蘭州。經(jīng)過精心地構(gòu)思與準(zhǔn)備，他開始著手百龍硯的雕琢。

三年多的時(shí)間里，他完全沉浸在一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)之中，既要彰顯北地的拙樸，又要表現(xiàn)出南方的空靈。最終，這兩種文化都通過刻刀的一筆一劃融為一體，在精雕細(xì)刻中成就了這一方百龍巨硯。

只見在一方1.6米×1米的石料上，100條形態(tài)各異的中國龍蓄勢待發(fā)，凌空之際迸發(fā)出的雄宏氣勢和昂揚(yáng)的生命力令人震撼。

“制硯是一種金石工藝，紙有壽命，金石可保證不朽，傳統(tǒng)文化很大程度上是靠金石傳承下來的?！秉S志民告訴記者：“通過選材、出坯、下堂、取蓋、合口、落圖、透空、精雕、打磨、上油，制硯的十道工序都離不開金石工藝的本質(zhì)，卻都是金石工藝最完美的體現(xiàn)?！?/p>

“之所以這么說，因?yàn)槲ㄓ谐幣_(tái)能同時(shí)表演‘詩書畫意’”，他說：“時(shí)至今日，硯臺(tái)已經(jīng)從一件實(shí)用品轉(zhuǎn)變成為收藏品，人們收藏洮硯，首先是帶著一種崇敬之意，同時(shí)人們追求‘返璞歸真’，曾經(jīng)一度被大多數(shù)人放棄的‘研墨’再次復(fù)興?！?/p>

由此可見，從一開始黃志民就意識(shí)到傳統(tǒng)工藝對文化傳承的重要性，也深刻體會(huì)到作為一名洮硯制作人的責(zé)任感。于是，他便把“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”當(dāng)成了自己的左右銘，堅(jiān)持潛心研究傳統(tǒng)文化，不斷提升自身素養(yǎng)。

洮硯工藝歷經(jīng)千年不衰，背后離不開制硯手藝人多年如一日的堅(jiān)守。就如同黃志民，在自己的小工作室里一刻就是一天。他非常明白傳統(tǒng)工藝對文化傳承的重要意義，全力以赴的要將祖輩的智慧刻進(jìn)一方方的硯臺(tái)中。

“喜歡上這一行了，就要用心去了解”，黃志民一邊回憶一邊感慨地說：“我最愛和采石的工人、刻硯的老藝人打交道，日積月累下來便愈發(fā)深入、真實(shí)地了解到其間的歷史文化底蘊(yùn)?！?/p>

第一方硯，花去了黃志民幾個(gè)月的津貼，但無論是當(dāng)年還是現(xiàn)在，說起這件事，他卻從來沒有絲毫的遺憾：“這方硯你買一個(gè)，它能世代相傳，這和你買別的生活用品完全不一樣。1996年，我愛人為了支持我做洮硯，硬是把她從部隊(duì)復(fù)原一次性給的六萬多塊錢全給我買了洮硯石料?；叵肫鹉菚r(shí)候，有十幾年我們都過的挺苦的。”

刻刀是洮硯手藝人的“畫筆”，在堅(jiān)硬的坯子上勾勒出細(xì)膩的線條。刻刀的起起落落間，奏響的不僅是手藝人養(yǎng)家糊口的生計(jì)，更是對傳統(tǒng)工藝和文化傳承的責(zé)任。

“硯為心友，它與文化同生，與歷史相伴，這是我喜愛金石藝術(shù)的最大原因”，他由衷地說：“當(dāng)然，藝術(shù)一定要回歸生活，作為藝人，更要關(guān)心社會(huì)。我希望，這輩子都能用手中的刻刀，去跟這些石頭交流對話，去發(fā)現(xiàn)每塊石頭蘊(yùn)含的特質(zhì)，最終賦予它自有的生命力。”

蘭州日報(bào)社全媒體首席記者 李超