時間已經(jīng)過去了一百五十年，了解蘭州文化歷史的人，還想著、懷念著清代蘭州杰出的教育家、詩人馬世燾先生。先生去世60年后，蘭州老百姓將他入祀五泉太昊宮皋蘭鄉(xiāng)賢祠。

說起世燾先生，在我的腦海里就會聯(lián)想到當今中國社會最需要的知識分子的文化精神!做過多年教育工作，文化精神是我刻骨，銘記的思想情感。每每閱讀先生精神風范，震撼、感動之心，就會油然而生，更多的是敬仰。

馬世燾（1809-1875），字魯平，據(jù)《金城馬氏家譜》載：“清咸豐乙卯科回族舉人馬世燾之先祖為山東歷城人，明初隨征火落赤，落籍蘭州?！?/p>

幼年的馬世燾師從金灼庵先生接受啟蒙教育，后師從平番壽山先生學詩，懂曉“讀書當先正本原，愿將學業(yè)溯源頭”的道理。他遵師所囑，別家出行，游賞西北名山大川，風景名勝，開闊胸襟，增進學識。他博涉群籍，沉潛治學、扶掖后人，成就斐然。他為民請命，舍身求善，意氣可嘉。為近代蘭州留下了中國知識分子可貴的文化精神， 為眾人敬慕。

道光丙戌（1826年），陜甘學政戴蘭芬案臨蘭州，魯平以考古文取得了第一名，成為秀才，年方十七。戴蘭芬對這位富有才學的蘭州士子倍加賞識。

功夫不負苦心人。咸豐五年（1855）馬世燾赴西安鄉(xiāng)試，考中乙卯科舉人，年已47歲，一時蘭州各界驚奇。

馬世燾操行高潔，績學能文，先后被聘為縣立皋蘭書院、府立五泉書院山長。他因材施教，善于訓導。授徒數(shù)十年，桃李滿蘭山，教育界頗有蓬勃之象。著名學者張國常、內(nèi)閣中書陳彬、廣東試用知縣賀琳、寧州學正王式金等均出其門下。張國常等贈送“絳帳傳薪”匾額懸掛于五泉書院講堂，表達尊師之情。

我知道馬世燾最早是聽父輩們說的，“馬魯平學問好，詩寫得好，教出來的學生好。桃李不言，下自成蹊。施絳紗帳，英才濟濟。”并給我講了他的很多故事。

世燾先生在位于蘭州下溝建有枳香山房，亦叫馬家別墅，處于梨樹深處，以階下有一株枳樹而得名。其所作《枳花》云：“一株僅見在吾家 ，窗外清香透絳紗。此地本來枳樹少，經(jīng)春都訝杏枝斜。橘逾淮北原無種，藥采隴頭也作花，留地階前同愛護，椿萱堂下永清華?！?/p>

而后我讀到了他的《枳香山房詩草》，先生善于發(fā)現(xiàn)美好的東西，目中生景，筆下生情，寫景，抒情，不得不讓人感嘆先生的高雅和天趣的文人氣息。讓我找到了那個時代詩歌生態(tài)的高貴和尊嚴。

再后來學習了他的治學思想，他把儒家思想、道家思想和民族傳統(tǒng)教義打通，并結(jié)合起來，順應(yīng)時代潮流，建立了自己的學術(shù)思想體系。應(yīng)該說，他的研究給學術(shù)界貢獻了很有價值的東西。讓我找到了那個時代學子們受到的最好的文科教育。

當我深入學習了他為百姓請命的事跡后，我被感動、被震撼。他自覺自信，胸有成竹，伴隨他的是有力量的文化，是裨益人生的善。讓我找到了中國社會最需要的知識分子的文化精神!

世燾先生是好教師、真學者。素與蘭州賢達曹炯、吳可櫝、盧政、馬文炳、馬中律相友善，經(jīng)常論文賦詩，砥礪氣節(jié)。他把畢生的精力和最大的熱情，都投進了教書育人。先生認真研究教學內(nèi)容，談出自己的看法，用獨到的見解來啟發(fā)學生。對學問的問真，對研究的務(wù)實，以及教育風格和內(nèi)容上的融會貫通，是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙。盡自己知道的交給學生，給學生增添深厚的學識和文化涵養(yǎng)。

我敬重他的學問和做人的操守。他不愿意從政，但他忠君愛民，視野開闊，敢于發(fā)表政見。在老百姓處在危難之際，在遇到緊要的事的時候，他的反應(yīng)體現(xiàn)出的是見識與格局。敢于挺身而出，敢于說話，這就是馬世燾。是真正的知識分子，可謂學界楷模。

同治年間，河湟事變，蘭州大吏議辦房捐，籌集政務(wù)費用，百姓苦不堪言。馬世燾不畏權(quán)貴，正色諫阻：“瘡痍未起，若復剝削，民何以堪？”由于馬世燾力阻，官員們停止了籌款，使苛捐雜稅重壓下的百姓們稍得喘息。表現(xiàn)出先生體恤貧苦百姓生活負擔念民精神。

同治五年（1866），蘭州被圍，城內(nèi)百姓危在旦夕。為救全城百姓，馬世燾奮不顧身，大義凜然，不畏強暴，深夜從城墻上乘垂筐下城，找到亂軍首領(lǐng)，曉之以理，動之以情，伸張利害大義，最后說服圍兵撤兵而去。此舉“不惟獲免生靈涂炭，而回漢積年之忿隙亦融洽矣。”事后，同治皇帝御書賜“意氣可嘉”匾額，予以褒揚;議敘五品銜，銓四川綿竹知縣。馬世燾生性恬淡，辭不就職。先生只求學問，不要官位。

同治六年（1867年），署理陜甘總督穆圖善聘魯平為西席，教授其子明保。左宗棠很器重明保。曾詢其師為誰？明保以馬魯平先生回答，并進魯平著作。左宗棠讀其著述后，贊不絕口，“大匠之門，宜無棄材也。”極力保薦，為先生婉拒，左宗棠越加欽佩他的為人，撰聯(lián)書贈：“鐘鼎山林各天性，風流儒雅是吾師”以表達對先生的傾慕之情。

據(jù)《甘寧青史略正編》記載：“光緒元年回紳馬世燾購南潭口孝友坊居民張中魁房屋一院（二十一間）改建回民義學規(guī)模為之一擴?！痹诠俑莫剟钛a助下，重修南關(guān)養(yǎng)正義學，動員鼓勵更多兒童入學讀書識字。在教學內(nèi)容上，重點突出社會教化和道德培養(yǎng)。義學學生除了讀書、識字、講書、讀詩外，還要懂得禮儀揖讓，懂得長幼有序，每日放學均要向老師行禮，以培養(yǎng)其日常行為規(guī)范。

世燾先生學問淵博，貫通中西，主張，“融合儒家忠恕之道，用易學南華之精奧，闡揚中華性理之真諱”。他一生著述頗豐，可惜多已佚失。見于著錄的有《四書集注解釋切要》4卷、《日新堂詩文集》4卷?，F(xiàn)僅存《枳香山房詩草》2卷。共收詩284首，其內(nèi)容可分為吟詠鄉(xiāng)土風物、紀游懷古、饋贈師友、品評詩文、應(yīng)試感懷五類。

特別是在吟詠蘭州鄉(xiāng)土風物中，他所寫的《蘭山竹枝詞》十首組詩，對蘭州四時八節(jié)、名勝古跡、民俗特產(chǎn)的描繪，展現(xiàn)了蘭州盛貌，抒發(fā)了熱愛蘭州的熱情。從他的詩作中我看到，他對本土的自然、地理，以及人文景觀的審美心理重在自然的原生態(tài)美，在把握形勢與感受形象，體驗和理解內(nèi)容，探究意蘊等統(tǒng)一和諧上，領(lǐng)悟隱藏得比較深，精神層次極高。審美能達到這個層次的人真的不多。

世燾先生詩宗陶淵明，王烜稱其詩“恫幅無華”，有數(shù)十篇選入《蘭山清諸家詩鈔》。 《黃河灘上有披沙揀金者歌》生動刻畫了淘金者的形象：“黃河岸上積沙深，披揀人人費苦心。不有良工精抉擇，焉能沙里認來金?！保ā缎绿茣さ乩碇尽罚禾m州貢麩金。蘭州麩金在黃河畔泥沙中淘取?？梢娞m州黃河兩岸自古以來可淘金。） 馬世燾的很多詩詞，寄情于家鄉(xiāng)的自然地理和人文精神，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土情懷。如《蘭州竹枝詞》中詠蘭詩詞：

一

金錢再買樂為何，路轉(zhuǎn)星橋燈火多。

看是人間春不夜，滿城都唱太平歌。

二

夭桃秾李滿城栽，梨苑花先入眼來。

別有動人春色好，碧桃開罷海棠開。

三

名山最愛五泉游，炎夏登臨似早秋。

煙水茫?？床槐M，一層樓外一層樓。

四

淳化原來內(nèi)府藏，筆痕墨瀋重琳瑯。

自從臨石裝成帖，誰不臨池仰肅王。

世燾先生重其德業(yè)，以深厚的傳統(tǒng)文化學養(yǎng)與文人情懷教書育人，為人師表。關(guān)心愛護學生，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現(xiàn)人生應(yīng)有的價值追求，塑造自身完美的人格。

世燾先生去世后，吳可讀挽其聯(lián)曰：“老輩無多，嘆大雅泯焉，絳帳于今誰繼武;解人有幾，恨知音渺矣，青尊何處復論文?”

1935年3月7日，蘭州各界人士將他入祀五泉太昊宮皋蘭鄉(xiāng)賢祠?！吨匦薷尢m縣志》為他立傳，稱他：“績學能文，操行不茍。主講皋蘭書院，勤于訓迪，及門成就甚多?！钡胤矫速t士吳可瀆、陳克清、劉友篤、郭維屏、朱云龍等都有撰文，對馬世燾品高學粹堪為后世楷模，且能以文化教育力量溝通民族間之感情，此對于國家民族有極大之貢獻的文化精神給予高度評價和敬慕之意。

□馬琦明

責任編輯：王旭偉