新的一年，我準(zhǔn)備著手將住了多年的老房子重新裝修下。家里揀出了成堆的舊物，當(dāng)回收師傅將我曾視為珍寶的舊物，當(dāng)成垃圾胡亂拖走后，心中滋味，一言難盡?；蛟S，割舍不下的不是事物本身，而是在這些舊物上，我曾花費(fèi)過(guò)的心思，付出過(guò)的感情。抑或是，我真正割舍不下的，是與這些舊物共處過(guò)的光陰。

這些年，我一直做不好“斷舍離”，有時(shí)是因?yàn)閼倥f、有時(shí)是因?yàn)閼卸?、有時(shí)還可能是因?yàn)榍优?，沒(méi)有安全感。我知道這是我的一個(gè)壞習(xí)慣，總是對(duì)自己用過(guò)的東西敝帚自珍。以致身邊的雜物越堆越多，卻怎么都丟不掉，因?yàn)椤吧岵坏谩薄昂每上А薄皷|西都還是好好的”。我們總是在不斷地買(mǎi)新東西，卻又不停地珍藏著過(guò)時(shí)的東西，因?yàn)椤叭f(wàn)一沒(méi)有……”“總有一天會(huì)用到……”

“斷舍離”最早由日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子提出。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)著”，追尋自己內(nèi)心真正想要的生活。其實(shí)早在19世紀(jì)上半葉，美國(guó)作家、哲學(xué)家梭羅在《瓦爾登湖》中也以自己實(shí)際行動(dòng)，詮釋了自己所追求的簡(jiǎn)樸生活。梭羅在瓦爾登湖畔的兩年兩個(gè)月里，自己搭建木屋，感受構(gòu)建的樂(lè)趣；自己打獵捕魚(yú)，釋放人最原始的野性；自己種植作物，過(guò)最簡(jiǎn)樸的生活，靠自己雙手勞動(dòng)養(yǎng)活自己。他所擁有的物質(zhì)，也不過(guò)是僅僅能滿足自己最基本的衣食住行的需求。他對(duì)物欲橫流嗤之以鼻，對(duì)口舌之欲輕蔑鄙視，對(duì)聚斂財(cái)物視如敝屣。他認(rèn)為終其一生都在為必需品而奮斗，為生活辛苦奔波是愚蠢的生活。斷舍離和《老子》也有相通之處。老子有“抱樸守拙”“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，只有到了世事洞明、從心所欲的心靈境界，才能真正體會(huì)樸素的生活態(tài)度對(duì)心靈的影響。

由此看來(lái)，“斷舍離”不止是一種生活方式、一種人生態(tài)度，更是一場(chǎng)修行。所謂“斷舍離”不單是物質(zhì)上的“斷舍離”，更是精神上的“斷舍離”。實(shí)質(zhì)上“斷舍離”的主角并不是物品，而是自己。因?yàn)樗杏眠^(guò)的物品，都滲透著我們的溫度與情感，所以，與其說(shuō)是不舍得扔掉物品，還不如說(shuō)是自己思想上，那份舍不得的情愫在作祟。所以說(shuō)，“斷舍離”其實(shí)也是一種能力，一種與過(guò)去揮別的能力。人生長(zhǎng)河，滔滔東流。我們要學(xué)會(huì)做減法，不斷與自己的過(guò)去告別，告別糾結(jié)于心的人和事，告別過(guò)去好或不好的自己。告別那些我們已經(jīng)不再需要，不再心動(dòng)的人、事、物。在人生這一路漫漫長(zhǎng)途中，兒女成長(zhǎng)、成才、成家，父母衰老、衰弱、衰亡，那些不得不面對(duì)的“斷舍離”，也是我們必做的功課。直到有一天，我們以各自不同的方式，與這世界作最后的告別，那何嘗不是一次最決絕、最徹底的“斷舍離”？

人生如四季，春夏秋冬景不同。我們走過(guò)了春的明媚與夏的絢爛，我們的雙腳已踩在深秋的落葉上。那些春天里的一樹(shù)繁花，夏天里的一地雞毛，我們都應(yīng)該試著“斷舍離”。讓人生不斷歸零，精神才能保持自由，才能有更多空間接納明天。如《斷舍離》中所言：如果不給心留出更多空間，如何能夠接納未來(lái)？

□姚春華

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