冬日的暖陽，斜斜地灑在甘肅省文聯陳新長辦公室的窗臺上，茂盛的翠竹在陽光照耀下愈加青翠，讓辦公室更顯雅致。

在他的辦公室桌上，擺放著已成形的《敦煌書法》四輯，作為《華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設“十四五”規(guī)劃》中的一項重要內容，這套歷經三年多時間打磨的敦煌書法論文專輯即將面世。我們的話題就從“敦煌書法”開始。

（陳新長 受訪者供圖）

敦煌書法：尋找藝術語言的氧吧

提到敦煌，除了壁畫、雕塑，還有七萬余卷遺書，這里蘊藏著敦煌書法。作為書法藝術的文化寶藏，敦煌書法更有其獨特的藝術價值——

從時間跨度來說，敦煌書法涵蓋了書法藝術的絕大部分歷史。從地域跨度來說，敦煌書法高度代表了絲綢之路重鎮(zhèn)敦煌文化圈的面貌。從涉及范圍來說，敦煌書法是整個河西走廊留存的書法遺跡，包括漢簡、遺書、碑刻、題記的集大成者。尤其是草圣張芝創(chuàng)立今草，第一次使?jié)h字書寫變?yōu)橐婚T獨立的抽象藝術，在中國書法書體形成的過程中發(fā)揮過至關重要的作用。

“可以說，敦煌書法是書法藝術的根脈所在，也是中國書法的源流所系。敦煌書法是中國書法歷史傳承發(fā)展的忠實記錄，是現代中國書法守正創(chuàng)新的文化高原?！闭劶熬壓沃貑ⅰ岸鼗蜁ā敝T，陳新長如是說。

敦煌遺書的年代是中國漢字發(fā)展的關鍵時期，字體齊備，并得到進一步的發(fā)展、完善，從而走向成熟。敦煌遺書，成為研究中國文字發(fā)展演變和中國書法藝術最系統(tǒng)、最完善、最豐富、最直接的原始資料。

敦煌遺書，后人習慣上稱為“經書體”或“寫經體”，“經書體”來源于漢代的實用書寫——漢簡書法。

特殊的地理氣候環(huán)境，使得漫漫沙海中掩埋的木簡，可以歷經兩千多年而不朽。干旱少雨的河西走廊，無意中成了中國古代文書檔案的巨型露天博物館。東起天水，西至敦煌，南到祁連山，北達居延海，都有漢簡相繼出土。到目前為止，在甘肅發(fā)掘的漢簡數量已達6萬余枚，占全國出土漢簡總量的80%以上。

陳新長在《敦煌書法風貌流變》《敦煌遺書和居延漢簡對當代書法創(chuàng)作的影響》《簡牘墨跡 承續(xù)文明》《敦煌書法：翰墨千秋》等多篇論述中，闡述了敦煌書法在不同時期，所反映出的不同思想情感和審美標準，以及孕育出具有中華氣派的審美意趣與藝術精神。他組織和推動“敦煌書法”的學術主張，得到了多方支持，第一至四輯《敦煌書法》共126篇、142萬字，包括有關敦煌書法文化的文獻、史論、美學、技法、考證等70余項課題，基本上確立了“敦煌書法”的理論框架和研究體系。

現代書法的意義，應當反映現代人的審美情愫觀念，應當體現現代社會中人與自己、人與自然、人與社會、人與人的新型關系。書法把生活中的實用文字書寫拓展為審美表現藝術，使藝術跨越了生活的壁壘，和生活融而為一，生活藝術化，藝術生活化。

在“敦煌書法”的研究中發(fā)現，由于敦煌書法書手更多地接近自然，更多地參與勞動實踐，使他們在從事藝術的活動中，更多的是憑直覺、憑淳樸的情感去追求和表現自己的審美理想，從而打開古人與現代人在心理上溝通的渠道。

“敦煌書法具有極大的原創(chuàng)性、包容性、代表性和影響力，漢簡書法承上啟下，開啟了后世的楷、行、草書，是古今文字之間的一座橋梁。”陳新長說。

（陳新長 受訪者供圖）   

新理異態(tài)：追溯時代審美的映射

作為“明末三家”之一的王鐸，較早出現在了陳新長的視野當中，隨后黃道周、倪元璐、張瑞圖等明末書法大家相繼進入他的研究領域。在他看來，人們的關注點首先是從魏晉開始，這是書法史上的巔峰時期；到后來的唐宋時期，群星璀璨、人才輩出；從元朝一直到明朝，就非常平淡。到了明代后期，又是異軍突起，成為書法史上的新面貌。

“為什么會有這樣一種截然不同的狀況呢？我覺得應該是有一個答案的，于是我就循著這樣一個路徑去尋找，最終我發(fā)現，可能與時代土壤和書法的勃發(fā)力有很大關系?！标愋麻L說。

研究成果的出現總是一個漫長的過程。十多年來，他出版了《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》等專著，陳新長說：“研究王鐸、黃道周、倪元璐、張瑞圖等這些書法家，面臨的困難在當時是非常大的。本身這些書法家的相關歷史資料就缺乏，當時研究他們的人也很少，可探討交流的對象也不多?！?nbsp;

回望歷史，陳新長似乎與眾位明末書家展開了一場穿越百年時空的對話。中國書法家協會學術委員會副主任張?zhí)旃瓕Υ擞兄^為理性客觀的評價——一個“貳臣”，狂草居書藝之首，兩個“忠烈”，一個優(yōu)于“異態(tài)”行草書，一個長于“正態(tài)”楷書?！懊髂┤陿洹睙o論在書法史學，還是在書法美學上，都是極具研究價值的富礦。

明代是書法最具流變延異可能性的時期，最值得關注和肯定的是表現主義書風的崛起。在陳新長看來，王鐸這個天生具足藝術獨創(chuàng)精神的大才，既有崇古心理作祟的敬畏感，也有著性情使然的叛逆感；黃道周則是一個時代的樣本，書法是他心志的寫照，也是抒發(fā)思想情感的途徑；而張瑞圖書法風格不僅是其個人心性使然，也是他仕途遭遇與晚明時代滄桑所致的復雜、矛盾心理的直觀體現。

“張瑞圖書法雖然根植于‘二王’（王羲之、王獻之），但‘二王’的妍媚之姿不足以表達其心中塊壘，故而自開風氣，解放了書法創(chuàng)作的思想、開拓了書法審美的觀念等觀點?！标愋麻L說。

陽明心學作為中晚明時代的主導精神，在士人群體中有著更為深廣的影響，莊禪蕭散淡泊的趣味不得不讓位于心學所倡揚的高亢氣勢美，推崇陽剛雄強崇高閎肆的審美趣味，一時引領了書壇的創(chuàng)作方向和接受取向。

（陳新長 受訪者供圖）  

守正創(chuàng)新：發(fā)現筆墨語言的基因

深厚博大的悠久歷史傳統(tǒng)和吐故納新生生不息的創(chuàng)造所鑄就的中華文化是文化自信的根基，它體現在不同類型的文化創(chuàng)造中，其中書法藝術尤為顯著。書法以文字為基礎，而文字的生成演化，文字的形態(tài)構成，文字的意象內涵，總是伴隨著民族生存發(fā)展的歷程。

陳新長說自己理解書法家區(qū)別于他人的不同之處，在于書法家是用點畫結體和章法中的各種對比關系和形勢變化來觀察世界、認識世界和表現世界的，他必須將自己的思想情感表現在形式之中，必須通過長期而艱苦的努力，找到思想情感與形式的對應關系，讓思想情感的涌現都是形式的直觀，讓形式的變化都是思想情感的表象。

歷代書法大家無不是那個時代的面貌，歷代的書法精品無不是那個時代的寫照，一切成功的創(chuàng)新和變革都是那個時代的深耕。唐人寫不出宋人的風格，宋人寫不出清人的風格。唐人優(yōu)秀的書法作品就是大唐氣象的呈現，宋人優(yōu)秀的書法作品就是宋代理學的呈現。

陳新長舉例說，任何藝術風格都是作者與環(huán)境關系的一種解釋。從漢末到南北朝，士人們找到了老莊，找到了佛教，找到了自然山水，找到了文學與詩歌，從漢代的恢弘博大轉變?yōu)榍謇士∫荨＿@種審美觀念表現在人生的各個方面，對生活的審美標準是淡泊逍遙，如阮瞻“神氣沖和而不知人間所在，舉止灼然恬淡，神氣閑暢”。對人物的審美標準是清麗閑暢，如王恭“濯濯如新月柳”，裴令公“如玉山上行，光彩照人”。對自然物的審美標準是清勁俊逸，如支道林喜歡養(yǎng)馬，人問其故，他說不是為了騎射，而是愛其神情駿逸。對雕塑和繪畫的審美標準是秀骨清相，江寧瓦棺寺壁畫《維摩詰像》“有清贏示病之容，隱幾忘言之狀”。

書法一開始便賦予了深刻的歷史文化意義，從殷商甲骨、周秦大篆、簡牘帛書、碑刻墓志、法帖篆刻，乃至歷朝文人詩文墨跡。陳新長把書法定義為：“書法是書寫者對中國文化的認識用筆墨語言賦予漢字來表情達意的藝術。”

或許，這場從一開始就堅守的書寫和尋找，正是陳新長研究“敦煌書法”、尋找當代書法圖譜的一個重要原因。

（陳新長 受訪者供圖）

延伸閱讀：

陳新長，甘肅通渭人，現任甘肅省文聯黨組成員、副主席，中國書法家協會會員，第八屆中國書法家協會理事，第五屆甘肅省書法家協會常務副主席。出版《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》《首開風氣——張瑞圖書法研究》等專著。《虎嘯龍騰聯》入展2023年9月中國文聯、中國書協、廈門市人民政府主辦的“中華情·中國夢”中秋展。《益智學古聯》入展2024年4月中國文聯、中國書協主辦的第十三屆全國書法篆刻（特邀作品）展覽?！独婊ā啡胝?024年8月中國書協、日本日中友好自詠詩書交流協會主辦的第35屆中日友好自作詩書交流展。行草書作品《黃石公三略·下略》獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第八屆敦煌文藝獎。專著《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第十五次哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

新甘肅·每日甘肅網記者 趙媛媛

責任編輯：宗成賢