農(nóng)歷二月廿三 陽(yáng)歷四月四日

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?4月4日，人們將迎來(lái)一年中唯一一個(gè)既是節(jié)氣又是節(jié)日的日子——清明。清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明，也是二十四節(jié)氣之一，是春季的第五個(gè)節(jié)氣。

重要“八節(jié)”之一、始于“墓祭”之禮

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

要談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)、冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。

其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。

《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。

清明節(jié)：“寒食節(jié)”+“踏青節(jié)”

但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節(jié)氣的名稱。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，田間地頭到處是農(nóng)民忙碌的身影，民諺常說(shuō)：“清明谷雨兩相連， 浸種耕田莫遲延。”

秦漢時(shí)期，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書(shū)》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書(shū)的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。

大約從唐代開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

祭奠先人飽覽大好春光

清明時(shí)節(jié)，蘭州氣候轉(zhuǎn)入平穩(wěn)，春風(fēng)和煦，春草盈野，桃紅柳綠，節(jié)前人們都會(huì)去上墳掃墓。20世紀(jì)50年代以前，都是由族長(zhǎng)率族人祭拜家廟，祭掃祖墳，宰豬獻(xiàn)盤(pán)，祭后分祭肉。

據(jù)甘肅省文史館館員、我省知名史志專家鄧明介紹：“早年間，城區(qū)市民都會(huì)提著菜盒子，盛一些韭菜炒雞蛋之類的小菜，帶著些饃饃、水酒、往生錢（燒紙）、香燭，扛?jìng)€(gè)鐵鍬，到四野荒山，各自墳?zāi)?，為墳塋添土，堵塞黃老鼠打的土洞，并在墳頭頂用土塊壓一張往生錢，謂之‘掛紙’，表示后人給先人上過(guò)墳了。再拈香，供獻(xiàn)菜肴，焚紙，磕頭，潑灑酒菜，然后坐墳前野餐，或劃拳飲酒?！?/p>

“這應(yīng)為寒食節(jié)禁火，只吃冷食的遺俗?！彼f(shuō)：“祭奠先人，踏青賞景，兼而有之?？沙欢魫炛畾猓柤{大好春光的清新之氣，精神為之一振。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府倡導(dǎo)清明前后植樹(shù)造林，蘭州市民在南北兩山植樹(shù)，擔(dān)水背冰灌溉，蔚然成風(fēng)。這也正與古人清明植樹(shù)的古俗相合，并發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

老蘭州清明習(xí)俗：“帶包”

清代，清明節(jié)這天，人們會(huì)將蘭州府城隍廟的城隍爺木雕像，抬至安定門外龍尾山下厲壇的城隍行宮，蘭州知府、皋蘭知縣等設(shè)饌致祭，士民共同祭拜，稱為“春祭”。

“此時(shí)，外地寓居蘭者，會(huì)將往生錢裝入黃表紙信封內(nèi)，上寫(xiě)某省某府某縣，某某已故親屬之名，裝封者姓名，赴厲壇焚燒，謂之‘帶包’?！编嚸鞲嬖V記者：“人們亦可在府城隍廟‘帶包’，廟內(nèi)有兩座焚紙大鐵爐，即為焚包處所。民國(guó)時(shí)此風(fēng)猶存，中華人民共和國(guó)成立以后，仍有土葬，人們?nèi)灥貟吣?，禮儀與昔日差不多。但有東南一帶移民，掃墓時(shí)大放鞭炮，意在宣示有后人上墳?！?/p>

“20世紀(jì)60年代以來(lái)，提倡火葬，人們?nèi)トA林山火葬場(chǎng)，奉出至親的骨灰盒，拈香、獻(xiàn)花、焚紙祭奠?！彼贿吇貞浺贿呎f(shuō)：“各學(xué)校、機(jī)關(guān)、廠礦、部隊(duì)還會(huì)集體去華林山烈士陵園為烈士掃墓，敬獻(xiàn)花圈、花籃，緬懷烈士豐功偉績(jī)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神，這已成新俗。2008年，國(guó)家將清明節(jié)確定為法定節(jié)日，放假一天，強(qiáng)化了中華民族認(rèn)祖歸宗的意識(shí)?！?/p>

策劃 安希榮 蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李超