甘肅，是“花兒”的發(fā)源地和主要傳唱區(qū)域，也由此奠定了在“花兒”藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。蘇平，被稱(chēng)為“花兒皇后”。是“花兒”領(lǐng)域耄耋之年的藝術(shù)家，是受人尊敬的非遺傳承人。

“我覺(jué)得我就是一個(gè)老百姓的寬心人，我喜歡老百姓樂(lè)津津地坐在山坡上，聽(tīng)我在那里娓娓道來(lái)，一展歌喉。”這是蘇平最切身的體驗(yàn)和表達(dá)。

黃河的女兒

“花兒”藝術(shù)的原生態(tài)屬性在中國(guó)西北地區(qū)的黃土高原上。是生活在黃河中上游的多民族先輩們遺留下來(lái)的一種民歌藝術(shù)，以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，受到了廣泛的關(guān)注和喜愛(ài)?！扒嗔菇z加野塘，農(nóng)夫村女耕田忙。輕（青）鞭一揮方徑去，漫聞“花兒”斷續(xù)長(zhǎng)。”這首詩(shī)是明代詩(shī)人寫(xiě)的，可見(jiàn)在大約五百年以前，“花兒”已經(jīng)在民和、河州一帶相當(dāng)流行。

蘇平生于青海，生活工作在甘肅。1942年7月，出生于青海省化隆縣一個(gè)山村。這里是古絲綢之路的河湟地區(qū)，正是河湟“花兒”的搖籃。幼年時(shí)受“花兒”故鄉(xiāng)的熏陶開(kāi)始演唱“花兒”，十七歲，蘇平幼師畢業(yè)，她以甜美的“花兒”嗓音，被甘肅省民族歌舞團(tuán)吸收為專(zhuān)業(yè)的歌唱演員。

蘇平是黃河的女兒，具有西北女子優(yōu)雅、寬厚的儀態(tài)，還有熱肚心腸。她的歌聲是從黃河上游流淌出來(lái)的原生態(tài)音色，黃河性情，原來(lái)風(fēng)格；黃河味道，原始濃厚。

她用歌聲講述著這片土地的故事，用音樂(lè)表達(dá)著對(duì)生活的熱愛(ài)。她是“花兒”藝術(shù)的傳承者，也是西北地區(qū)的文化使者，她的歌聲中充滿(mǎn)了對(duì)“花兒”藝術(shù)的執(zhí)著追求。她的音樂(lè)作品不僅是對(duì)生活的贊美，也是對(duì)原生態(tài)藝術(shù)的致敬。

在她近70年的藝術(shù)生涯中，始終沒(méi)有脫離“花兒”這種民歌的原生土壤，既接地氣，也有底氣，老百姓稱(chēng)她唱的是“寬心花兒”。

絢麗的“花兒”

蘇平演唱“花兒”有極好的天賦，對(duì)生活的感悟很深刻。她將西北“花兒”從田間地頭民間傳唱形式升華到高雅的藝術(shù)殿堂，成為祖國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。

文化學(xué)者李璘在《蘇平和她的花兒》序中寫(xiě)道：在歌壇，蘇平就是蘇平，其他任何歌手不可替代。我常想，是蘇平融入了“花兒”，還是“花兒”占據(jù)了蘇平，為什么凡是聽(tīng)過(guò)她唱“花兒”的人，都會(huì)被她的歌聲征服？不論是民間聽(tīng)眾還是藝術(shù)大家，都以不同的方式與她互動(dòng)。

1980年她參加了原文化部舉辦的全國(guó)部分省、市民族民間唱法調(diào)演，她演唱的“花兒”被選為優(yōu)秀節(jié)目赴全國(guó)各地巡回演出。1984年她參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，參加了第一個(gè)節(jié)目拜年歌《恭賀新禧》，和蔣大為、李谷一等名家同臺(tái)演唱，是她第一個(gè)讓“花兒”登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)的舞臺(tái)。她曾多次出國(guó)表演，使“花兒”文化逐步地走向世界；1985年，她參加由中國(guó)文聯(lián)組織的中國(guó)音樂(lè)家代表團(tuán)赴坦桑尼亞、贊比亞、津巴布韋、索馬里、南非等國(guó)訪(fǎng)問(wèn)演出，將“花兒”傳播到非洲大地。1997年赴臺(tái)灣舉辦演唱會(huì)，并舉辦了“中國(guó)西北‘花兒’座談會(huì)”，她以濃烈的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，精辟的藝術(shù)見(jiàn)解，向臺(tái)灣同胞展示“花兒”深厚的文化底蘊(yùn)。

她有極好的演唱天賦，對(duì)音樂(lè)有不同常人的感悟，加之她鍥而不舍地對(duì)“花兒”進(jìn)行系統(tǒng)地搜集和整理，從而能夠從文學(xué)、音樂(lè)、民俗等多方面對(duì)“花兒”進(jìn)行立體化研究，曾撰寫(xiě)《論“花兒”的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格》《“花兒”是西北多民族情感交融的音樂(lè)語(yǔ)言》等論文。

她先后在甘青寧三省（區(qū)）40多個(gè)地縣、廠(chǎng)礦等舉辦300多場(chǎng)“花兒”演唱會(huì)，極大地推動(dòng)了“花兒”事業(yè)的蓬勃發(fā)展。聽(tīng)過(guò)她演唱的人，都會(huì)認(rèn)為她的嗓子一定被天使吻過(guò)。

“花兒”是多元的民族文化

“花兒”是流傳在中國(guó)西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固等民族共創(chuàng)共享的民歌。

早在1940年，蘭州榆中縣人張亞雄編著的《花兒集》正式出版，第一版印刷5000冊(cè)，短時(shí)內(nèi)爭(zhēng)購(gòu)一空。在國(guó)難當(dāng)頭，民族危亡之際，以飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情創(chuàng)作的《抗日少年十二首》，用民歌的形式激勵(lì)人民抗日救國(guó)。這是甘肅第一次把我國(guó)西北各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間口頭文學(xué)變成了文字資料，為海內(nèi)外“花兒”學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

西北民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郝蘇民先生在《“花兒”與蘇平故事的意蘊(yùn)何在？》一文中這樣說(shuō)“眾所周知，截至2016年底，中國(guó)申報(bào)世界非遺名錄已達(dá)39項(xiàng)，總數(shù)排在世界首位。其中“花兒”一項(xiàng)，覆蓋西北地區(qū)族群面最眾多、傳播地區(qū)最廣大，雖說(shuō)其生存植被早已是“人移境非”，但它的無(wú)窮藝術(shù)魅力仍以強(qiáng)勁活態(tài)生命力浸潤(rùn)著西北各族百姓記憶與心靈底層；由于“花兒”是吮吸眾多民族奶汁成長(zhǎng)的兒女，她與黃土、黃河、黃皮膚有著血脈融通，必然是華夏廣大民眾忠貞不渝所喜愛(ài)的口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)，中華民族最珍貴的民間文化資源，精神、心靈共有的音、聲圖騰。”

在蘇平的眼里，“花兒”是如此地美妙:“漢語(yǔ)做底子，撒拉語(yǔ)的襯詞，藏族拉伊的引子，回族拖腔拉調(diào)的唱法，土族常用的倒裝句式。多民族基因文化把“花兒”打扮得多么絢麗，全世界哪還有這樣的歌兒？”她的理念是：把土豆做成沙拉，讓更多的人聽(tīng)懂“花兒”、喜歡“花兒”。

用蘇平的話(huà)來(lái)說(shuō)，“花兒”是開(kāi)心的鑰匙，治病的良藥，是一種精神食糧。對(duì)此，她有著藝術(shù)家最強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在她的歌唱中，每一首“花兒”曲令，都洋溢著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)基因和民族文化自信?！扒f(wàn)根牛毛擰成了繩，抓住了永不能放松。各民族本是一條根，石榴花它就是鐵證?！?/p>

“花兒”的社會(huì)影響

“花兒”這一獨(dú)特的民間演唱形式，在甘肅的社會(huì)影響之深，范圍之大、讓你難以想象。

我小時(shí)候就聽(tīng)大人們經(jīng)常說(shuō)到蓮花山“花兒”會(huì)的盛況。每年農(nóng)歷六月初一到初六，蓮花山上都要舉行一次盛大的“花兒會(huì)”，是群眾自發(fā)組織，各民族歌手自愿報(bào)名參賽的民歌盛會(huì)?？禈?lè)、臨洮、渭源、岷縣、和政、卓尼等縣的歌手們，自動(dòng)組成“花兒班子”，絡(luò)繹不絕地向蓮花山進(jìn)發(fā)，人數(shù)往往在十萬(wàn)人左右?！盎▋簳?huì)”的“規(guī)程”很有意思也很有樂(lè)趣，凡是趕會(huì)經(jīng)過(guò)的村子，都由本地歌手用一道道馬蓮繩攔住遠(yuǎn)方客人的去路，要他們停下來(lái)唱歌。你要唱不來(lái)，攔路的人是不肯輕易放行的。一邊是盛情相邀，一邊是虛心謙讓?zhuān)怀遣恍械摹Ｖ挥械綌r路者感到滿(mǎn)意的時(shí)候，才放開(kāi)馬蓮繩，讓他們通過(guò)。馬蓮繩一條連著一條，“花兒”從這村唱到那村，一直唱到蓮花山下。六月初六，也就是蓮花山“花兒”會(huì)的最后一天，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向臨洮縣境內(nèi)的紫松山。當(dāng)?shù)氐母枋衷谶@里迎候來(lái)自蓮花山的客人，為他們中間的名家披紅掛花，并且和他們進(jìn)行熱烈的對(duì)歌，依依不舍地向歌友們告別……

之所以要把小時(shí)候的這段記憶寫(xiě)出來(lái)，就是要讓大家了解甘肅人民在勞動(dòng)生活中“花兒”傳播帶來(lái)的影響，其效果與程度在人們心目中的地位；了解六十多年前貨真價(jià)實(shí)的“花兒”傳統(tǒng)文化演唱會(huì)，是每一個(gè)喜歡“花兒”的人都能走進(jìn)去的原生態(tài)體驗(yàn)，是普通人可觸可感的精神體驗(yàn)，是真正快樂(lè)幸福的生活實(shí)景，是一片天地人同和，美美與共的景象。

我們需要思考研究，甘肅的山野呈現(xiàn)出的綠水青山文化。已經(jīng)記錄整理的數(shù)以千計(jì)的傳統(tǒng)“花兒”和新時(shí)代“花兒”，還有浩如煙海的群眾口頭上的“花兒”。甘肅人民勞動(dòng)生活的各個(gè)方面，都在勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)作的“花兒”中得到真實(shí)動(dòng)人的反映。我們有了“花兒”這類(lèi)活態(tài)口頭傳統(tǒng)文化，更需添加現(xiàn)實(shí)鮮活生活表情和情感滋潤(rùn)，這種正能量之于我們的使命與擔(dān)當(dāng)是多么珍貴！

我們需要思考研究，可持續(xù)的、靠譜的、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)，傳承和發(fā)展。要認(rèn)識(shí)近年來(lái)“花兒”會(huì)的規(guī)模逐漸縮小，“花兒”歌手人數(shù)銳減，傳承斷檔，后繼乏人的現(xiàn)狀。

我們需要思考研究，培育文化自信精神，是在政府主導(dǎo)下的一項(xiàng)偉大的事業(yè)。堅(jiān)定文化自信，不能僅靠藝術(shù)家個(gè)人踐行。更需要政府主導(dǎo)安排專(zhuān)業(yè)人員組織研究，包括“花兒”民歌音樂(lè)，是西北曲調(diào)的中國(guó)音樂(lè)，它有自己的根。讓“花兒”更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。

在“花兒”藝術(shù)入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”面前，被社會(huì)普遍譽(yù)為“花兒皇后”的蘇平獨(dú)樹(shù)一幟，有著強(qiáng)大的影響力和不可替代性，憑借她在“花兒”傳承發(fā)展中所取得的非凡成就，成為了“花兒”傳承發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性人物。

不論是在青海，還是在甘肅，只要有蘇平“花兒”演出，老百姓都從四面八方匯集到演唱會(huì)的山場(chǎng)。蘇平演唱“花兒”的底氣很足，來(lái)源于她獨(dú)特的演唱技巧，來(lái)源于她親民的接地氣。

甘肅是蘇平的第二故鄉(xiāng)，是她藝術(shù)生涯走向巔峰的地方。她走的路子是“花兒”演唱和“花兒”傳承的正道，凸顯傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，堅(jiān)持向上向善的社會(huì)內(nèi)容和藝術(shù)品質(zhì)。蘇平多姿多彩的藝術(shù)生活寫(xiě)照，歷史的、社會(huì)的、文化的經(jīng)歷，為世界呈現(xiàn)了中國(guó)大西北的真實(shí)景象，是我們加強(qiáng)黃河文化傳承弘揚(yáng)中一個(gè)獨(dú)特的人文景觀標(biāo)識(shí)。

感謝蘇平編唱的200多首“花兒”曲令，其中的《阿哥是天上的白棉花》給我印象深刻，“白云彩上來(lái)端站下/挽疙瘩活像是才開(kāi)的棉花/阿哥是天上的白棉花/紡成個(gè)線(xiàn)/織成個(gè)布/縫一件挨肉的汗禢”。唱詞比喻奇妙，令人叫絕。

中國(guó)音樂(lè)界元老，著名作曲家賀綠汀評(píng)價(jià):“蘇平的‘花兒’是大西北的一股清泉”。

的確，蘇平的“花兒”，如同清泉一般，清澈、純凈，讓人感受到大自然的清新和美好；蘇平的“花兒”，如同清泉一樣，滋潤(rùn)著人們的心靈，讓人們感受到生活的美好和希望。

致敬，黃河的女兒蘇平！寬心的“花兒”唱給人民！

□馬琦明

責(zé)任編輯：王旭偉