甘肅，是“花兒”的發(fā)源地和主要傳唱區(qū)域，也由此奠定了在“花兒”藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。蘇平，被稱為“花兒皇后”。是“花兒”領(lǐng)域耄耋之年的藝術(shù)家，是受人尊敬的非遺傳承人。

“我覺得我就是一個老百姓的寬心人，我喜歡老百姓樂津津地坐在山坡上，聽我在那里娓娓道來，一展歌喉。”這是蘇平最切身的體驗(yàn)和表達(dá)。

黃河的女兒

“花兒”藝術(shù)的原生態(tài)屬性在中國西北地區(qū)的黃土高原上。是生活在黃河中上游的多民族先輩們遺留下來的一種民歌藝術(shù)，以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，受到了廣泛的關(guān)注和喜愛。“青柳垂絲加野塘，農(nóng)夫村女耕田忙。輕（青）鞭一揮方徑去，漫聞“花兒”斷續(xù)長?！边@首詩是明代詩人寫的，可見在大約五百年以前，“花兒”已經(jīng)在民和、河州一帶相當(dāng)流行。

蘇平生于青海，生活工作在甘肅。1942年7月，出生于青海省化隆縣一個山村。這里是古絲綢之路的河湟地區(qū)，正是河湟“花兒”的搖籃。幼年時受“花兒”故鄉(xiāng)的熏陶開始演唱“花兒”，十七歲，蘇平幼師畢業(yè)，她以甜美的“花兒”嗓音，被甘肅省民族歌舞團(tuán)吸收為專業(yè)的歌唱演員。

蘇平是黃河的女兒，具有西北女子優(yōu)雅、寬厚的儀態(tài)，還有熱肚心腸。她的歌聲是從黃河上游流淌出來的原生態(tài)音色，黃河性情，原來風(fēng)格；黃河味道，原始濃厚。

她用歌聲講述著這片土地的故事，用音樂表達(dá)著對生活的熱愛。她是“花兒”藝術(shù)的傳承者，也是西北地區(qū)的文化使者，她的歌聲中充滿了對“花兒”藝術(shù)的執(zhí)著追求。她的音樂作品不僅是對生活的贊美，也是對原生態(tài)藝術(shù)的致敬。

在她近70年的藝術(shù)生涯中，始終沒有脫離“花兒”這種民歌的原生土壤，既接地氣，也有底氣，老百姓稱她唱的是“寬心花兒”。

絢麗的“花兒”

蘇平演唱“花兒”有極好的天賦，對生活的感悟很深刻。她將西北“花兒”從田間地頭民間傳唱形式升華到高雅的藝術(shù)殿堂，成為祖國民族音樂藝術(shù)之林中的一朵奇葩。

文化學(xué)者李璘在《蘇平和她的花兒》序中寫道：在歌壇，蘇平就是蘇平，其他任何歌手不可替代。我常想，是蘇平融入了“花兒”，還是“花兒”占據(jù)了蘇平，為什么凡是聽過她唱“花兒”的人，都會被她的歌聲征服？不論是民間聽眾還是藝術(shù)大家，都以不同的方式與她互動。

1980年她參加了原文化部舉辦的全國部分省、市民族民間唱法調(diào)演，她演唱的“花兒”被選為優(yōu)秀節(jié)目赴全國各地巡回演出。1984年她參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，參加了第一個節(jié)目拜年歌《恭賀新禧》，和蔣大為、李谷一等名家同臺演唱，是她第一個讓“花兒”登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡會的舞臺。她曾多次出國表演，使“花兒”文化逐步地走向世界；1985年，她參加由中國文聯(lián)組織的中國音樂家代表團(tuán)赴坦桑尼亞、贊比亞、津巴布韋、索馬里、南非等國訪問演出，將“花兒”傳播到非洲大地。1997年赴臺灣舉辦演唱會，并舉辦了“中國西北‘花兒’座談會”，她以濃烈的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，精辟的藝術(shù)見解，向臺灣同胞展示“花兒”深厚的文化底蘊(yùn)。

她有極好的演唱天賦，對音樂有不同常人的感悟，加之她鍥而不舍地對“花兒”進(jìn)行系統(tǒng)地搜集和整理，從而能夠從文學(xué)、音樂、民俗等多方面對“花兒”進(jìn)行立體化研究，曾撰寫《論“花兒”的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格》《“花兒”是西北多民族情感交融的音樂語言》等論文。

她先后在甘青寧三?。▍^(qū)）40多個地縣、廠礦等舉辦300多場“花兒”演唱會，極大地推動了“花兒”事業(yè)的蓬勃發(fā)展。聽過她演唱的人，都會認(rèn)為她的嗓子一定被天使吻過。

“花兒”是多元的民族文化

“花兒”是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固等民族共創(chuàng)共享的民歌。

早在1940年，蘭州榆中縣人張亞雄編著的《花兒集》正式出版，第一版印刷5000冊，短時內(nèi)爭購一空。在國難當(dāng)頭，民族危亡之際，以飽滿的愛國熱情創(chuàng)作的《抗日少年十二首》，用民歌的形式激勵人民抗日救國。這是甘肅第一次把我國西北各族人民喜聞樂見的民間口頭文學(xué)變成了文字資料，為海內(nèi)外“花兒”學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

西北民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郝蘇民先生在《“花兒”與蘇平故事的意蘊(yùn)何在？》一文中這樣說“眾所周知，截至2016年底，中國申報(bào)世界非遺名錄已達(dá)39項(xiàng)，總數(shù)排在世界首位。其中“花兒”一項(xiàng)，覆蓋西北地區(qū)族群面最眾多、傳播地區(qū)最廣大，雖說其生存植被早已是“人移境非”，但它的無窮藝術(shù)魅力仍以強(qiáng)勁活態(tài)生命力浸潤著西北各族百姓記憶與心靈底層；由于“花兒”是吮吸眾多民族奶汁成長的兒女，她與黃土、黃河、黃皮膚有著血脈融通，必然是華夏廣大民眾忠貞不渝所喜愛的口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)，中華民族最珍貴的民間文化資源，精神、心靈共有的音、聲圖騰?！?/p>

在蘇平的眼里，“花兒”是如此地美妙:“漢語做底子，撒拉語的襯詞，藏族拉伊的引子，回族拖腔拉調(diào)的唱法，土族常用的倒裝句式。多民族基因文化把“花兒”打扮得多么絢麗，全世界哪還有這樣的歌兒？”她的理念是：把土豆做成沙拉，讓更多的人聽懂“花兒”、喜歡“花兒”。

用蘇平的話來說，“花兒”是開心的鑰匙，治病的良藥，是一種精神食糧。對此，她有著藝術(shù)家最強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在她的歌唱中，每一首“花兒”曲令，都洋溢著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)基因和民族文化自信?！扒f根牛毛擰成了繩，抓住了永不能放松。各民族本是一條根，石榴花它就是鐵證。”

“花兒”的社會影響

“花兒”這一獨(dú)特的民間演唱形式，在甘肅的社會影響之深，范圍之大、讓你難以想象。

我小時候就聽大人們經(jīng)常說到蓮花山“花兒”會的盛況。每年農(nóng)歷六月初一到初六，蓮花山上都要舉行一次盛大的“花兒會”，是群眾自發(fā)組織，各民族歌手自愿報(bào)名參賽的民歌盛會?？禈?、臨洮、渭源、岷縣、和政、卓尼等縣的歌手們，自動組成“花兒班子”，絡(luò)繹不絕地向蓮花山進(jìn)發(fā)，人數(shù)往往在十萬人左右?！盎▋簳钡摹耙?guī)程”很有意思也很有樂趣，凡是趕會經(jīng)過的村子，都由本地歌手用一道道馬蓮繩攔住遠(yuǎn)方客人的去路，要他們停下來唱歌。你要唱不來，攔路的人是不肯輕易放行的。一邊是盛情相邀，一邊是虛心謙讓，不唱是不行的。只有到攔路者感到滿意的時候，才放開馬蓮繩，讓他們通過。馬蓮繩一條連著一條，“花兒”從這村唱到那村，一直唱到蓮花山下。六月初六，也就是蓮花山“花兒”會的最后一天，人們開始轉(zhuǎn)向臨洮縣境內(nèi)的紫松山。當(dāng)?shù)氐母枋衷谶@里迎候來自蓮花山的客人，為他們中間的名家披紅掛花，并且和他們進(jìn)行熱烈的對歌，依依不舍地向歌友們告別……

之所以要把小時候的這段記憶寫出來，就是要讓大家了解甘肅人民在勞動生活中“花兒”傳播帶來的影響，其效果與程度在人們心目中的地位；了解六十多年前貨真價實(shí)的“花兒”傳統(tǒng)文化演唱會，是每一個喜歡“花兒”的人都能走進(jìn)去的原生態(tài)體驗(yàn)，是普通人可觸可感的精神體驗(yàn)，是真正快樂幸福的生活實(shí)景，是一片天地人同和，美美與共的景象。

我們需要思考研究，甘肅的山野呈現(xiàn)出的綠水青山文化。已經(jīng)記錄整理的數(shù)以千計(jì)的傳統(tǒng)“花兒”和新時代“花兒”，還有浩如煙海的群眾口頭上的“花兒”。甘肅人民勞動生活的各個方面，都在勞動群眾自己創(chuàng)作的“花兒”中得到真實(shí)動人的反映。我們有了“花兒”這類活態(tài)口頭傳統(tǒng)文化，更需添加現(xiàn)實(shí)鮮活生活表情和情感滋潤，這種正能量之于我們的使命與擔(dān)當(dāng)是多么珍貴！

我們需要思考研究，可持續(xù)的、靠譜的、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)，傳承和發(fā)展。要認(rèn)識近年來“花兒”會的規(guī)模逐漸縮小，“花兒”歌手人數(shù)銳減，傳承斷檔，后繼乏人的現(xiàn)狀。

我們需要思考研究，培育文化自信精神，是在政府主導(dǎo)下的一項(xiàng)偉大的事業(yè)。堅(jiān)定文化自信，不能僅靠藝術(shù)家個人踐行。更需要政府主導(dǎo)安排專業(yè)人員組織研究，包括“花兒”民歌音樂，是西北曲調(diào)的中國音樂，它有自己的根。讓“花兒”更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命。

在“花兒”藝術(shù)入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”面前，被社會普遍譽(yù)為“花兒皇后”的蘇平獨(dú)樹一幟，有著強(qiáng)大的影響力和不可替代性，憑借她在“花兒”傳承發(fā)展中所取得的非凡成就，成為了“花兒”傳承發(fā)展史上的一個標(biāo)志性人物。

不論是在青海，還是在甘肅，只要有蘇平“花兒”演出，老百姓都從四面八方匯集到演唱會的山場。蘇平演唱“花兒”的底氣很足，來源于她獨(dú)特的演唱技巧，來源于她親民的接地氣。

甘肅是蘇平的第二故鄉(xiāng)，是她藝術(shù)生涯走向巔峰的地方。她走的路子是“花兒”演唱和“花兒”傳承的正道，凸顯傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，堅(jiān)持向上向善的社會內(nèi)容和藝術(shù)品質(zhì)。蘇平多姿多彩的藝術(shù)生活寫照，歷史的、社會的、文化的經(jīng)歷，為世界呈現(xiàn)了中國大西北的真實(shí)景象，是我們加強(qiáng)黃河文化傳承弘揚(yáng)中一個獨(dú)特的人文景觀標(biāo)識。

感謝蘇平編唱的200多首“花兒”曲令，其中的《阿哥是天上的白棉花》給我印象深刻，“白云彩上來端站下/挽疙瘩活像是才開的棉花/阿哥是天上的白棉花/紡成個線/織成個布/縫一件挨肉的汗禢”。唱詞比喻奇妙，令人叫絕。

中國音樂界元老，著名作曲家賀綠汀評價:“蘇平的‘花兒’是大西北的一股清泉”。

的確，蘇平的“花兒”，如同清泉一般，清澈、純凈，讓人感受到大自然的清新和美好；蘇平的“花兒”，如同清泉一樣，滋潤著人們的心靈，讓人們感受到生活的美好和希望。

致敬，黃河的女兒蘇平！寬心的“花兒”唱給人民！

□馬琦明

責(zé)任編輯：王旭偉