談起茶馬古道，人們總認(rèn)為這是西南地區(qū)的歷史文化遺存。但鮮為人知的是，歷史上茶馬古道的主要分布地不只在大西南的云貴川，在廣袤的北方腹地，也存在一條承載千年的商貿(mào)古道。

從歷史文獻(xiàn)資料來(lái)看，從四川、云南通往陜甘地區(qū)也存在著一條極其重要的茶馬古道，即秦蜀茶馬古道，這條古道在宋、明、清時(shí)期承擔(dān)了四川、漢中及湖南等地同陜西、甘肅、寧夏、青海及西藏茶馬交易的主要任務(wù)，也是真正意義上以茶易馬的茶馬古道。

對(duì)隴南至今保留的茶馬古道“交通遺存”的探查，我們發(fā)現(xiàn)隴蜀道的祁山道、陳倉(cāng)道、陰平道，在秦隴與巴蜀之間，起著關(guān)鍵連接作用，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行政建制或者交通要道而言，在甘肅的絲綢之路線(xiàn)路中均占據(jù)極為重要的地位。

古道上的馬幫

（1）

茶馬古道是中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)、文化、民族和宗教交流的走廊，是一條人文歷史最豐厚，自然風(fēng)光最壯觀的旅游線(xiàn)路，是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，因而受到人們的高度重視。

2010年6月，國(guó)家文物局和云南省政府共同舉辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)普洱論壇——茶馬古道遺產(chǎn)保護(hù)”會(huì)議，達(dá)成了“普洱共識(shí)”。該共識(shí)以“西部地區(qū)”取代“西南地區(qū)”，雖僅一字之差，卻無(wú)疑是對(duì)西北作為茶馬古道發(fā)源地的承認(rèn)與確定，是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界胸懷的拓展和理性的回歸。“普洱共識(shí)”發(fā)展和完善了“茶馬古道”的概義與內(nèi)涵： “茶馬古道是中國(guó)西部地區(qū)以茶馬貿(mào)易為主要內(nèi)容的古老商貿(mào)通道。它以川藏道、滇藏道與青藏道為主線(xiàn)，輔以眾多支線(xiàn)，構(gòu)成龐大的交通系統(tǒng)，穿越滇、川、藏、青、甘、黔、陜等?。▍^(qū)），連接南亞、西亞、中亞和東南亞等地區(qū)……”

自從東漢王褒所著的《僮約》中有“武都買(mǎi)茶”的文獻(xiàn)記載之后，當(dāng)代著名史學(xué)家郭沫若主編的《中國(guó)史稿》中也指出：“武都地方氐羌雜居，是一個(gè)對(duì)外的商市，巴蜀的茶葉集中到成都，再運(yùn)到武都，賣(mài)于西北游牧部落，故成都和武都都是中國(guó)最早的茶葉市場(chǎng)?！?/p>

隴南歷史上就是南下四川、陜西，或者西進(jìn)青海、西藏地區(qū)的必經(jīng)地帶，是茶馬貿(mào)易的主要地區(qū)之一，與“茶馬古道”文化線(xiàn)路有關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)自然就很豐富。歷史上在茶、馬運(yùn)輸交易過(guò)程中來(lái)往所經(jīng)的隴蜀道的一些道路，自然就是“茶馬古道”的主要路線(xiàn)。

（2）

祁山道，因諸葛亮的“六出祁山”而聞名

隴南地處農(nóng)耕與游牧兩大文明的過(guò)渡帶上，因而是農(nóng)耕之“茶”與游牧之“馬”貿(mào)易的窗口與通道。隴南的茶馬古道依托隴蜀道，主要有兩條主干線(xiàn)路：

南線(xiàn)為陰平道。陰平道早在漢晉時(shí)已經(jīng)是陰平郡境內(nèi)之隴蜀通道。陰平道南起成都，經(jīng)江油、平武、青川、碧口、文縣、武都、宕昌、岷縣、卓尼，直達(dá)臨潭(古洮州)，同時(shí)，碧口到成都還有經(jīng)白水、昭化的水路。

北線(xiàn)為祁山道。祁山道見(jiàn)諸歷史，始于《尚書(shū)·禹貢》。其中寫(xiě)到，當(dāng)時(shí)的梁州各地（秦嶺以南的陜南、甘肅隴南、四川）通過(guò)祁山道往來(lái)交流，各地貢品經(jīng)嘉陵江、渭河運(yùn)達(dá)中原。

另外，祁山道往北進(jìn)入草原，向南則連接金牛道進(jìn)入四川，祁山道便成為一條溝通川蜀與西方的絲綢之路，在漢代十分繁榮。

唐代之后絲路中斷，祁山道的地位隨之下降。不過(guò)，茶馬貿(mào)易開(kāi)始活躍，這里成為茶馬古道青藏線(xiàn)“唐蕃古道”的一部分。這一直持續(xù)到清代乾隆年間“邊茶貿(mào)易”代替了“茶馬互市”，祁山道也漸漸淹沒(méi)在茫茫史跡中。

祁山道的支系較為龐雜，大致線(xiàn)路從天水開(kāi)始，經(jīng)平南、鹽官、祁山、石堡、漢源、石峽，到達(dá)紙坊，一路從望關(guān)到達(dá)長(zhǎng)壩，或經(jīng)白馬關(guān)、窖坪、略陽(yáng)，到達(dá)漢中(此道又稱(chēng)散關(guān)道)；或經(jīng)黑馬關(guān)、咀臺(tái)、岸門(mén)口、銅錢(qián)、陽(yáng)壩、燕子砭，進(jìn)入四川；還有一路經(jīng)成縣、栗亭、徽縣，然后與嘉陵道相接，沿青泥道或白水路直下陜川。這兩條主干線(xiàn)路之間又有諸多支線(xiàn)相連，形成龐雜的交通網(wǎng)絡(luò)。

在祁山道支線(xiàn)牛尾故道仍然可以看到茶馬古道的古韻。

牛尾關(guān)位于禮縣沙金鄉(xiāng)牛尾村，地處西漢水下游支流清水江源頭之一的沙金河與申家河交匯處，東鄰西和，西接宕昌，南連武都，北近岷縣，是通往古臨洮、羌中及隴蜀的古道要沖。而與其相依存的“牛尾古道”，可追溯到羌人政權(quán)“宕昌國(guó)”和氐人政權(quán)“仇池國(guó)”時(shí)期，到宋金對(duì)峙時(shí)期因?yàn)椤安桉R互市”而興盛，最終成為隴南茶馬古道的重要支線(xiàn)。

（3）

牛尾古道附近的申家河

牛尾村四面環(huán)山，沙金河與申家河在這里交匯，然后從山間流出，形成一個(gè)不大的河谷地帶。河流將谷地一分為二，一邊是陡峭的山崖，一邊村莊依河而建，小而精致。

在村口，我們?cè)谝粔K指示牌前停了下來(lái)，牌子上指示著兩個(gè)方向，其中一個(gè)是申家河的方向，另一個(gè)是牛尾、沙金、白河三個(gè)村子的方向。通向牛尾這邊的三個(gè)村子的方向，是下四川的方向。

牛尾古道

這條路就是曾經(jīng)的牛尾古道，人們就是通過(guò)這條路去往四川。也就是由這里開(kāi)始，我們的雙腳便真實(shí)地踏在了牛尾古道之上，我們要用雙腳親自去感知這歷經(jīng)百年的古道，去感知曾經(jīng)這里隊(duì)隊(duì)馬幫經(jīng)過(guò)時(shí)留下的駝鈴聲聲……

在古時(shí)，曾經(jīng)這里的水勢(shì)很大，兩邊的群山下切，峽谷地帶根本沒(méi)有可以行走的平坦道路，工匠們只能在峭壁之上，依著山勢(shì)，開(kāi)鑿出一條剛剛供行旅和馬幫通行的棧道。

雖然“牛尾古道”早已被覆壓在省道208線(xiàn)禮武段及鄉(xiāng)村公路之下。但還是留下了少量的遺存。我們先去一處名叫楜梯崖的山崖。從村路上折身上山，然后在藤蔓滋生的山坡上尋找。去看殘存的一小段牛尾古道。上至山坡，一塊高約半米的石碑在草叢中若隱若現(xiàn)，走近了細(xì)看，碑上的文字有些已漫漶不清，很難辨認(rèn)。

《牛尾關(guān)楜梯崖路碑》

《牛尾關(guān)楜梯崖路碑》講述了一段修橋補(bǔ)路的故事：“牛尾古道”的建成，既方便了茶馬交易，也方便了當(dāng)?shù)乩习傩盏耐鶃?lái)通行。但至清初，因年久失修，“牛尾古道”鐘湯壩(今鐘灘壩)至楜梯崖段的道路坍塌，交通受阻，給人們的生活和經(jīng)商通行帶來(lái)了極大不便。為此，當(dāng)?shù)伛R幫富戶(hù)張赟、賈氏夫婦獨(dú)家捐資，發(fā)動(dòng)眾鄉(xiāng)民，從清康熙四十九年開(kāi)始，用六年時(shí)間重修了這段古道。

順著石碑旁的羊腸小路，繼續(xù)向著山崖深處走去。我們踩著這些歷經(jīng)幾百年留存下來(lái)的石階，一步步慢慢地走下山崖……

文·圖｜奔流新聞?dòng)浾?劉小雷

責(zé)任編輯：車(chē)丹清